baxerben bo malpare Firyad Zangana - بەخێربێن بـــۆ ماڵپـــەڕی فریـــاد زەنـگــەنــە - Welcome To Firyad Zangana saet مــاڵـــپەڕی فریـــاد زەنـگــەنــە

مــاڵـــپەڕی فریـــاد زەنـگــەنــە
بەخێربێن بـــۆ ماڵپـــەڕی فریـــاد زەنـگــەنــە
:: مێنۆی سه‌ره‌کی ::
سه‌ره‌تا
پۆستی ئه‌لیکتڕۆنی
ئه‌رشیف
هاوڕێیان
ده‌رباره‌ی من :: به‌سته‌ری به‌که‌ڵک :: ماڵپـــــه‌ڕی خورماتوو
كوردستان نيت
موقع الأتحاد الوطني الكوردستاني
موقع مسعود كركوكي
موقع صوت كوردستان
موقع جريدة التأخي
شبكة الأخبار الكوردية
جريدة المــــدى
كوردستان بوست
صحيفة الزمــــان
العراق للجميع
ماڵپه‌ڕی كـــركـــوك
موقع حكومة أقليم كوردستان
موقع رئيس جمهورية العراق الفدرالي مام جلال
ويكيبيديا الموسوعة الحرة
منتدى ولاتــى مـــه
مــؤسســة شفــق
اصـــوات العـــراق
هـــولير بــوســت
دليــــلــك الشامـــل
نــاوه‌نــدی (چـــاك)
کۆرى زانيــارى كوردســتان
ماڵپه‌ڕی یه‌كیه‌تیی‌ خوێندكارانی‌ دێموكراتی‌ كوردستانی‌ ئێران
دليــل المواقـــع العراقيــــة
ماڵپـــــه‌ڕی زەنگ
المنظمــة الكـــوردية
ماڵپه‌ڕی دەنـــگـــــەکـــــان
مـــوقع وداد عقــراوي
مـــوقع كـــورداغيين
ماڵپه‌ڕی ميران
حزب الحل الديمقراطي الكوردستاني
ماڵپــــه‌ڕی ئەنفالستان
ڕۆژنامه‌ی‌ هه‌ولێر پۆست‌
یه‌كێتی‌ لاوانی‌ دیموكراتی‌ كوردستان
شبكة الاخبار الكرديــــة
الحوار المتمدن
موقــع بابا گورگور
ماڵپــــه‌ڕی رووناكى
ماڵپــــه‌ڕی ئــه‌مڕۆ
ماڵپــــه‌ڕی زه‌نگه‌نه‌
دەنگی سەربەخۆ
جريدة كل العـــراق
شبكة العراق الاخضر
شبكة عراقنا الاخبارية
مركز الجواهري
موقع القارئ الشيخ شيرزاد عبدالرحمن
منتديات شبكة القامشلي
وحدة العمل الوطني لكرد سورية
مركز الاعلام العراقي
ماڵپــــه‌ڕی سبه‌ی‌
موقع الحكومة العراقية
ماڵپــــه‌ڕی نوێنه‌ر
ماڵپــــه‌ڕی بوپیشه‌وه‌‌
ماڵپــــه‌ڕی خوشه ویستی بی سنور
موقع وكالة أنبـــــــــــــــاء براثا
ماڵپــــه‌ڕی حزبی سۆسیالستی دیموکراتی کوردستان
ماڵپــــه‌ڕی ڤینۆس فائق
ڕۆژنامـــه‌ی‌ ئاوێنـــه
سايتى ‌ڕاى گشتى
ماڵپــــه‌ڕی کتێبخانه‌ی کوردی
ماڵپــــه‌ڕی یەکیتی نيشتماني كوردستان
ماڵپــــه‌ڕی ميــــديا
ماڵپــــه‌ڕی كوردستان فۆر نيوز
مــوقــع الكـاتب فريــاد زنگنــه
مــوقــع بيت الشعر العراقي
مـــوقع طوز خورماتوو
گۆڤاری‌ لڤین
:: لۆگۆی دۆستان ::
RSS

        تــاراى مــةرط

شيــعــرى

             

        مــامة شيـروان

  

*******************

 

    تاراى مةرط جواني دوونياى ثيَ تاراندى

 

كارواني ضةند سالَةى ئيشقي لة دلَ تاساندي

 

                           ****

 

    شةثؤلى خةيالَى ئيشقي بيَ هةذاندي

 

كؤترى ئاشتى و خؤشةويستى لي توراندي

 

                        ****

 

خؤنضةى خؤشةويستى ذيانى هةلَوةراندي

 

    شوينى ذوانى رابردوى بيَ ناز كردي

 

                      ****

 

كورثةى دلَى ئاوارة و بيَ لانة كردي

 

ضراى تةمةنى جوانى خاموش كردي

 

                     ****

 

هةوارى ئاشقانى بيَ ضؤل كردي

 

 نا بة دلَ مالَ ئاواى بيَ كردي

0 کۆمێنته‌کان | کۆمێنت بنووسه‌ فــــرياد زەنـگـــەنــە | 2008/3/5


لةثيَناوى ئايندةى مرؤظدا

 

 وةلآميَك بؤ بةرِيَز قادر نادر

  

هةرضةندة تؤ بيَريَزى زؤرت كرد، بةلآم من لةثيانوى ئينسانيةتى خؤمدا  ناضارم ريَزت ليَبطرم

  

عومةرمحةمةد

  سةرةتا داواى ليَبوردن دةكةم كة لةبةرسةرقالَيم ئةم نامةيةم دواكةوت، هةرضةندة من هيض بابةتيَكى بةريَزت ناخويَنمةوة بةلآم بيستم لةماوةى رِابوردوداء بةتايبةتى لةدواى بةشداريكردنى كاريطةرمان لة" كؤنطرةى نيَودةولَةتى بؤ ناساندنى جينؤسايد" بة زمانيَكى ناشايستةبةمرؤظ، لةسةر ئيَمةجنيَوء تؤمةتى زؤرت بلآوكردووةتةوة، بؤية بةناضارىء سةرثيَى تةنها شتيَكم خويَندةوة كة نوسيوتة سةردرار عةبداللة ناوةندى ضاك دةبةخشيَت، لةراستيدا نةك سةردار عةبداللة تةنانةت هيض كةس مافى ئةوةى نية بةمنء تؤشةوة ناوةندى ضاك ببةخشيَت، ضونكة ناوةندى ضاك مولَكى كةس نية تامافى بةخشينى هةبيَت، بةدةر لةم بابةتة هةرضيةكت وتووة، ض بةناوى خؤتء ض بةناوى خوازراوةوة وةكو رِابوردو فةرامؤشم كردبوويت، ديسانةوة فةرامؤشت دةكةم، ئةمةش لةبةرئةوةنا كة من خؤم لةتؤ بةطةورةتر دةزانم بةلَكو لةبةرئةوةى تواناى ديالؤطت نيةو دةربرِينت، سنوردارة بؤية كات كوشتن بة خويَندنةوةى شتى بةريَزتةوة بة بيَريزى كردن بةكاتى خؤم دةزانم.دةنا ئةطةر مرؤظ بيةويَت لةراستى تيَبطات، كاريَكى قورس نية، لةبةرئةوةى دةزانم ثةتى نارِاستى كورتة، دةركةوتنيان هةلَدةطرم بؤئايندة. ئيَستاش كةهاتوومة دةنط، تةنها بؤ راستكردنةوةى يةك حةقيقةتة كةناتوانم ليَى بيَدةنطبمء بةجدى رِةتى دةكةمةوة،ئةويش ئةوةية كة تؤ باسى هاوريَيةتيت كردووة ؟! هةرضيت ووتوة طةردنت ئازادبيَت، بةلآم هةرطيز ئةوةت ليَ قبولَ ناكةم  كةبةمنت ووتوة هاورِىَ؟!ئةطةر طريمانةى راستى هةموو بوختانةكانت بكةين، لةوةدا تةواو ناراستطؤيت، كةمن نةلةئيَستاو نةلةرِابوردودا هاوريَت بووبمء برِواناكةم لةئايندةشدا ببينة هاورىَ. ئةمةش لةبةر ئةوةنية من فريشتةمء تؤ شةيتان، بةلَكو لةبةرئةوةية جياوازيةكانمان زؤرن، من دلَنيام لةوةدا راستطؤنيت كةرِؤذيَك لةرِؤذان ئيَمة هاورىَ بووبين، بيَطومان مافى خؤمة ئةوة بؤ بةرِيَزتء هةموو لايةك رِاستبكةمةوة كةوا درؤيةكى طةورة دةفةرموويت منء تؤ نةك هةر هاورِىَ.. تةنانةت هاوكارو هاورِاش بووبين، بةلَكو هةميشة جياوازبووين، تةنانةت لةسةركارة زؤر طرنطةكانى ناوةندى ضاكيش، نةلةرِووى زمانةوة، نةلةبارى فكرييةوة، نةلةطفتءلفتء ئاخاوتندا، نةلة رووى رِةفتارو هةلَسوكةوتةوة، نةلةتيَطةيشتنى كارى ريَكخراوةييةوة هيض ليَكضونيَك لةنيَوان منء بةرِيَزتدا نةبووة، بؤية ئةوكاتةى جنيَوت ثيَداوم زؤر بةختةوةرتربووم لةوةى ستايشم بكةيت، نةيارت بم زؤر ئاسودةترم لةوةى هاوريَت بم، بيَطومان ليَرةشدا مةبةستم نية ويَنةى خؤم بةضاكء ويَنةى تؤ بةخراث  بكيَشم، نةخيَر ئةوة لةطةلَ رِةفتارى من نامؤية. بةلآم منء تؤ لةئيَستاو رِابوردودا ئاسمانء ريَسمان جياوازبووين. من نازانم تؤ كةى واز لة هةوية دابةشكردن دةهيَنى، ئةوةى بةدلَى تؤ بوو بةشةرةفةو ئةوى دى بيَشةرةف؟ ئةوى لةطةلَ مةزات جوت بوو شؤرشطيَرةو ئةوى تر بةكريَطيراوة يان ثاراستنء زانيارى؟! برا تاكة خالَيَكى هاوبةش لةنيَوان منء تؤدا ئةوةية هةردوكمان خؤمان بةئةندامى ناوةندى ضاك دةزانين، ئةطةرضى ئةو دوو ناوةندى ضاكةش جياوازى لةنيَوانياندا ئاسمانء ريَسمانة، كةمنء تؤ هةريةكةو بةشيَوةيةكى جياوازء لةذيَر لؤطؤى جياوازء بةرِةفتارى جياواز كارى تيَدادةكةين، ثيَويست ناكات بةريَزت هويةى ناوةندى ضاك بةمن ببةخشيت، ئيَستا من بةهةموو توانامةوة كار بؤناوةندى ضاك دةكةم، ئيتر هويةى تؤ بؤمن ض ئةرزشيَكى هةية؟! ئاشكراية من بةشةونخونىءكارى مةيدانىء تؤش لةثشتى كؤمثيوتةرةوة بةزمانيَكى ناشياوء تؤمةت دروستكردن، نازانم ضؤن شةرم ناتطرىَ كاتيَك دةبينى يان دةبيستى، من لةولآتيَكى بيَكارةباوة خةريكى ئةنفالمء تؤش لةشارستانيةتى ئةوروثاوة خةريكى جنيَودانءبوختان هةلَبةستنء ناشرينكردنى خةلَكانى دلَسؤزى ئةو دؤزةيت..! ئةطةر هةموو كةسيَك نةزانىَ خةلَكانيَك هةن دةزانن، من بةناساندنى تاوانى ئةنفالء جينؤسايدةوة سةرقالَمء تؤش بةناشرينكردنى منةوة..!!  هةرئةو جياوازيانةشة نةمن تؤ بةئةندامى رِاستةقينةى ناوةندى ضاك دةزانمء نةتؤش من بةئةندامى ناوةندى ضاك دةزانيت، ئةمةش تاوان نية، بةلَكو ئةمة دوتيَطةيشتنى جياية، ئةوةى لاى من سةنطى مةحةكة بؤ ئةنداميَتى ناوةندى ضاك،  فؤرم دابةشكردنء ئةندامطرتن نية،وةكو بةريَزتان دةستان داوةتىَ، بةلَكو كارى باشء رِةفتارى ضاكء قسةءطفتارى ضاكة؟ من واى بؤدةضم ئةندامى ناوةندى ضاك ثيَويستة مرؤظى ضاكيش بيَت، دةمولةفزى،جوانبيَتء شايستةى ديالؤط بيَت، هؤشياربيَتء رِةفتارى مرؤظانة بيَت، هةرضةندة تاوانيشى دةرهةق بكةن ئةركيَتى لةبةرانبةردا ئينسان بيَتء دوربيَت لةهةموو طيانيَكى تؤلةسةندنةوةو كاردانةوةى توندء ثيَشيلكارى مافى مرؤظ، هةروةك ضؤن من لةطةلَ بةريَزت مرؤظانةو تؤش بةثيَضةوانةوة مامةلَةت كردووة، من تؤ بةقوربانى دةزانمء تؤش من بةجةلاد دةبينى، بةريَز .. ئةمة غةدرنية لةمن،  هيَندةى غةدرة لةويذدانى خؤت، بيَطومان بة من بةئاراستةى تؤ هةنطاونانيم وةكو بةريَزت نابمء وةكو تؤ نازانم قسةبكةم، ئةم جياوازيةش بةئاشكرا لةنيَوانماندا ديارة..كةسيَك ئةندامى ناوةندى ضاك بيَت، بيَطومان دةبيَت شايستةى ئةو ناوةندة بيَت، برِواى بةئايندةى مرؤظايةتى بيَت، مرؤظانة رِةفتاربكاء طةرِانةوةى شكؤ بؤ مرؤظ  ئامانجى بيَت، نةك لةكاردا نةكردةو ثالَةوانى ناوسايتةكان بيَت، فةرموو بابزانين كاممان دةتوانين بيسةلميَنين  "ضاك"ين؟!  بيَطومان بةراوردو سةلماندنى ئةو خةسةلَةتانةى سةرةوةش  بةجيَديَلَم بؤ هةلَسةنطاندنى خةلَكانيَكى هوشيارءبة ويذدان. ناشيَت خؤمان دادوةرى ئةم كيَشةيةبين. من زؤر دلَنيام  قسةكردنم بةم نةغمةيةو جياواز لةتؤ، يان ريَز طرتن لةتؤ لةبةرانبةر ئةو هةموو جنيَوء تؤمةتانةى بةمنء هاوريَكانمتداوة، هيض هةلَوةستةيةكت ثيَناكات، ضونكةثيَشتريش ويَراى نةرمىء بيَدةنطى ئيَمة تؤهةر خراث قسةتكردووة، ئةمةش جياوازيةكى طةورةية لةنيَوان منءتؤ، بؤيةضةندةى تر تؤمةتم بخةيتةثالَ ئامادةنيم تؤمةت بخةمة ثالَتءناشيَت نائينسانيانة مامةلَةت لةطةلَ بكةم، ضونكة ئينسانيةتى خؤم بةلاوةطرنطة، بؤية نابينيت كاتيَك بؤ وةلآمدانةوةى تؤمةتء جنيَوةكانى بةرِيَزتء هاو زمانةكانت دابنيَمء بةهةمان زمانء رِةفتارى ئيَوة  بيَمة طؤ، نا هةرطيز سوكايةتى بةخؤمء كاتةطرنطةكانى خؤمء خويَنةرانيش ناكةم، كة ئامادةشنيم سوكايةتى بةتؤء هةركةسيَكى تر بكةم، لةبةرخاترى تؤ نية،بةلَكو لةثيَناوى كةرامةتى ئينسانى خؤمداية. دوا قسةشةم بةتةنها بؤ بةرِيَزت نية، بةلَكو بؤ هةموو ئةو كةسانةى تريشة كةوةكو تؤ لةبارةى ئيَمةوة زؤر دةحةضن. ئيَوة دوو ريَطاتان لةبةردةمةداية، بةردةوامبون لةسةر رِةفتارى خؤتانء ناشرينكردنى خؤتان، يان ثابةندبون بةثرنسيثة مرؤظايةتيةكانةوة، هةركاميان هةلَبذيَرن مايةى تيَطةيشتنء ثيَطةيشتنى خؤتانة.نازانم  ثاراستن، يان زانيارى بوونى من، ض ثةيوةندى بةتؤوة هةية؟ " طرنط ئةوةية تؤ يةكيَك لةوان نةبيت" خؤ ئةطةرواش بيَت من ثاراستن يان زانيارى بم برياريَكة ثابةندة بةخؤمةوة..!! لةدةرةوةى خؤم هيض كةسيَك ئةو مافةى نية قسةى لةبارةوة بكات، ئةوة خؤمم برياردةدةم ضيدةكةم.. ئةمة ض دادوةريةكة هةتا لةدةرةوةى من تؤ بيكةيت؟! من نازنم كىَ طويَت ليَدةطريَت؟ بةلآم ئةوةى بةقسةى بةريَزت باوةرِدةكات بالاى ئةو ثاراستنء زانيارى بم ؟ خؤبارى دنيا لارنابيَت، ئيدى ئةوةى دةميَنيَتةوة كردارو رةفتارى خؤمة.. مةطةر قسةو طفتارةكانى بةرِيَزتان لةسايتةكان ض جياوازيةكى لةطةلَ كارى سيخورىء جاسوسيدا هةية؟ ئايا دةزانن ئةمة ض سوكايةتيةكة بةمرؤظ بوونى خؤتان؟  ئةرىَ ئةم بوختانانةى تؤء ترِؤكردنى "من " خزمةت بةبنياتنانةوةى ئةم كؤمةلَطاية دةكات؟ مةطةر ئةنداميَتى لةثارتى ء يةكيَتى دا لةو رِةفتارانةى بةرِيَزتان "جنيَودانء بوختان هةلَبةستن"  ناشرينترة؟ نةخيَر بةرِيَز منيشء تؤشء كةسانى سةربة يةكيَتىءثارتيش هةموومان مرؤظينء شايانى ئةوةين مرؤظانة مامةلَةمان لةطةلَ بكريَت، بؤية من داوا لةبةريَزتانء لةئةندامانى ئةو دوثارتةش دةكةم ريَزطرتن لةمرؤظء بةها بةرزةكةى بخةنةثيش هةموو ئةركةكانتانةوة. بةرِيَزتان .. هةقوابوو شةرم لةوةبكةن  دةميَكة دةلَيََنء من وةلآمتان نادةمةوة؟ ضى ماوة بيليَن؟ ضى ماوة بيكةن؟ تاكة شتيَك كة ماوتانة بيكةن هةولَى تيرؤكردنمةو لةوةش بيَمنةتبن، بيَطومان ليَتان نةترساوم ئةطةر بيَدةنطيم هةلَبذاردووة، هؤكارةكةى ئةوة لةزمانتانم نةزانيوةء ثيَم شةرم بووة خةلَك بزانىَ لةطةلَ كةسانيَك لةو ئاستةنزمةدا كيَشةم هةية، بؤية كة وةلآميشتان دةدةمةوة ناضارم هةر بةزمانى خؤم قسةبكةم، جانازنم ليَى تيدةطةيت يان نا؟  هيوادارم هةلَوةستةيةك لةرِةفتارةءطفتارةكانتان بكةن، كةلةطةلَ ناوى ناوةندى ضاكء مرؤظى مةدةنى ناتةباية. دةبواية جيابوونةوةى ئيَمة بةجؤريَك بواية خةلَكانى تر ضاومان ليَبكةن بةلآم بةداخةوة ئيَوة هةر ئابروى ناوةندى ضاكتان نةبرد بةلَكو ئابروى جيابوونةوةشتان برد،دلَنيابة ئةم قسةيةش بةتوند دةزانمء مرؤظةكةى ناوناخى خؤم سةركؤنةم دةكات، هيوادارم مرؤظة خةوتووةكةى ناوناخى ئيَوةش رؤذيَك بيَداربيَتةوةو لةسةر ئةو زمانة ناشرينء رةفتارة ناشايستانةت ليَثرسينةوةت لةطةلَ بكاتء كةميَك شةرم لةمرؤظ بوونى خؤتان بكةن، ئةطةر هةرشةرميش نةكةن،تةنها قسةيةكى  جوانى عةرةبم ثيَشكديَت كةدةلَى: ( ئةطةر شةرمت نةكرد.. برؤ بةئارةزووى خؤت ضيت لةدةست ديَت ئةوة بكة) بةلآم ئةوةتان بيرنةضيَت مرؤظ تا لةتوندوتيذىء زمانى ناشرين دوركةويَتةوة ئةوةندة لةمرؤظ بوونى خؤىء خةسلَةتة ئينسانيةكان نزيك دةبيَتةوة. وريا بن ئيَمة هةموومان مرؤظين.. ظؤلَتيَر ووتةنى " هةموو ذيانم بةشى خؤشةويستى ناكات" نازانم ئةم بةريَزانة ئةو هةموو رِقة لةكويَوة ديَنن؟!   
| 0 کۆمێنته‌کان | کۆمێنت بنووسه‌ فــــرياد زەنـگـــەنــە | 2008/2/24

     

عندما بصق طفل جريح

 

على بندقية صيّاد العصافير

 

عشعشت في كفه الصغيرة

 

حمامة وديعة

 

تنشد الأمان

 

وفي الربيع تحولت الى

 

زهرة يبضاء تغازل السماء

   

من ديوان رفات تناجي ملائكة السّلام

    

حكيم نديم الداوودي

   كتب أحد الصحفيين في مجلة الوطن العربي موضوعاً بعنوان أنا والزمن لكل العصور، وكأنه رثاء متأخر للبندقية الآلية كلاشنكوف وهي في طريقها الى دار المتقاعدين والعجزة، ومن هناك الى مقبرة النسيان . نتذكراليوم كلاشنيكوف ذلك المخادع المشاكس ، الذي تمنى قائد أمريكي وعلى وصف ذلك الكاتب أستخدامه ضد خصومه في فيتنام . سلاح وكما نعته لايعرف الكلل والملل. كلاشنيكوف ذلك الخوف المسكون في مخيلة كل نفس بريئة تنشد الأمان والإستقرار بعيداً عن صوته المجلجل بالفواجع وإراقة الدماء . ولم يدر يوماً في خُلد مخترعه ميخائيل كلاشنيكوف ، عندما كان منهمكاً وفي عام 1947  مع أختراعه الدموي ولم يتصور بأنه سيهدي بإبتكاره ذلك الموت المحقق لحياة الإنسانية ، وإكتشافا ًمضراً للبشرية،أنه لم يقدم لها مشروعاً خيرياً في حل أزماتها السياسية والأقتصادية. فخيّب ظننا ميخائيل ذلك الأب الشرعي والفّظ للبندقية كلاشنيكوف . على ضوء جسامة تلك الجرائم والدماء المهراقة ، أنه المطلوب رقم واحد  في أداء حقوق تلك الدماء . بعد ترسيخ دعائم المجتمع المدني، وغلبة لغة الحوار على الرصاص بعدما كان حضرة الكلاشنيكوف لعقود هو الآمروالناهي في إزاحة الخصم وكسب المعركة منه. نرى اليوم ومن العدالة والانسانية محاسبة كلاشنيكوف أمام المحاكم الدولية والإعتذار العلني لملايين من ضحاياه ودفع تعويضات مجزية لأيتام وأسر جرائمه ، ومن ثم محاسبة الدول والشركات ومافيات الأسلحة الذين شجعوا ووزعوا كلاشنيكوف وفق القانون الدولي ولتطبيق مبادئ حقوق الإنسان. كلاشنيكوف ولخفة حمله أصبح في متناول الجميع ، تجده في  يد المقاتل والمدافع، وفي يد الشرير والجاهل والجبان . لم يتوقع يوماً ميخائيل كلاشنيكوف ذلك المخترع الروسي بأن عمله سيكون وبالاً على المجتمع الإنساني ، وسبباً في مسح البسمة من شفاه الاطفال ، وعاملاً مباشراً في ذبول شتلة المحبة الطرية . ولم يتصور بطلقة طائشة ومتهورة تخر حمامة الأستقرار والسلام صرعى وتتخبط دون جناية في دمائها الزكية. كلاشنيكوف هو الأول وقبل الطعام والشراب وبه يحلو نوم المفزع و يأتمن الهارب على حياته، فهو كلاشنيكوف في ظروف الحرب والسلم ، ورغم تجميل وتبريرهذا وذاك يبقى نفعه أقل بكثيرٍ من مضاره وشروره ، والغريب في الأمر ومقابل كل تلك الجرائم لم يحصل ميخائيل المخترع على وسامين فقط . اليوم ورغم مناشدات جميع المنظمات الإنسانية ونداء الجمعيات المناهضة للحرب.نجد ما تزال تجارة كلاشنكوف هي الرائجة والرابحة في الدول المنكوبة بمرض العسكرتارية ، والتبخترالأجوف ببندقية – النص أخمص- .متى سُيفرّحون شعوبهم بالعمران والبناء ويوحدون آرائهم ويعلنون وبجرأة كبيرة شهادة موت الاسلحة في العالم ، ويحيلون كل ترسانات الأسلحة الى ذهب مصفى والى أرصدة جارية في خدمة إسعاد البشرية , ويحيلون في طريقهم السّلمي البندقية كلاشنكوف على التقاعد وبدرجة أدنى من النسيان ، وأكثر من الإشمئزاز. وهنا أود القول ودون مجاملة بأن اجمل كتابة كتبت عن كلاشنكوف هو ذلك المقال المنشور في مجلة الوطن العربي عام 1995 وفي العدد958, الذي وصفه بقلمه الرشيق وبتعبيره الصادق تحليل سيرته الدموية وقدرته العجيبة في التكيّف مع كل الظروف الجوية والسياسية ، وكيف أصبح ملهمة جميع الثوار في العالم  من تشي غيفارا وكاسترو، وكيف تحول الى أداة قتال لثوار التحرر. لذا سأنقل وبأمانة أدبية نص المقال الذي كتبه ذلك الصحفي وآثرعدم كتابة إسمه لأسباب غير معروفة :                                                                                                                ميخائيل كلاشنكوف هذا القصير المجلل بالشيب ، عندما جلس في معمله عام 1947 هل كان يعرف أنه سيخدع سيد المعرك ، قائد امريكي تمنى لو استخدمه في فيتنام فهو سلاح لايعرف الملل ولا الكلل ، ولايصيب الوهن عظامه ولا يتعب، ودفنوه في الرمال وظل يطلق النار، غرقوه في الانهار والبحار، ولم يتوقف عن اطلاق النار، وألقوه من عمارة عالية على ارض صلبة ، وظل يطلق النار، وهو سلاح كل الثوار، غيفارا وقبله كاسترو، وثوار الجبال في امريكا اللاتينية، ورفاق لومومبا وثوار انغولا.والمكافحون ضد التمييز في الجنوب،رفيقه في الغابات الكلاشينكوف، والثورة الفلسطينية به بدأت ، وسلاح كل أطراف الحرب اللبنانية، أنه المتحدث بإسم كل الحروب، وأداة لكل طالب حرية، وأداة لكل مناهض للحرية، وسلاح العصابات واللصوص، ملايين القطع متداولة منه في العالم، ومخترعه حصل على وسامين فقط. وانا ادعو في ختام هذه السطور صهر كل الاسلحة في العالم ومن ضمنها كلاشنكوف وتحويلها الى نصب تذكاري في وسط حديقة كبيرة امام مبنى الامم المتحدة لتتجمع  فيها سنويا متضرري الحروب العالمية الدموية وممثلي منظمات السلم والتضامن مع معاناة الانسانية, واطلاق مجاميع ملونة من طيور المحبة، في ذلك التجمع تعبيراُ عن موزاييك التنوع البشري الذي اكتوى بنار الاسلحة الفتاكة، وإلقاء قصائد وكلمات تنبذ الحرب وتتغنى لسعادة البشرية.                                                         

مقابر الحرب

 

شعر :موسيا فانتولي ابطاليا


ترجمة جمانة حداد

  

أمّاه،


أهذه الهدية


التي أهديتنيها

 


يوم ولدت؟

 


لم أنعم ببهجة خطواتي الأولى

 


أو بفتنة الدمى الملونة

 


ولا بمداعبة العشب المندّى

 


لقدمي الحافيتين.

 


لم أطرب لنقيق الضفادع

 


في البرك الطافحة

 


ولا قطفت الحب والقبلات

 


بين سياجات أيار.

 


أمّاه،

 


أهذه هديتك؟

 


أتكون كمامة لأختنق

 


ومزقاً في أحشائي

 


تتدفق منه الحياة

 


إلى أفواه الآخرين الشرهة؟.

  

من موقع جهة الشعر

  حكيم نديم الداوودي
| 0 کۆمێنته‌کان | کۆمێنت بنووسه‌ فــــرياد زەنـگـــەنــە | 2008/1/6



قيس قره داغي

في وقت من أشد الأوقات بؤسا مر على العراق وقع نائب الرئيس العراق الأسبق صدام حسين أتفاقية مع الشاه الايراني المخلوع محمد رضا البهلوي على هامش مؤتمر الأوبك في الجزائر في السادس من مارس من عام 1974 عرفت تأريخيا بأتفاقية الجزائر وكانت أتفاقية مشؤومة بحق كورديا وعربيا وعراقيا وإيرانيا لاسباب معروفة بعد ما أفرزت حروبا وصراعات نجمت عنها إزهاق أرواح الملايين وإهدار المال العام بالمليارات.

ليس هنالك ممن جايلوا تلك الفترة من لم يسمع صدام حسين في حديث مفتوح له على شاشة التلفزيون العراقي عقب توقيع الاتفاقية عندما قال (لم يبقى في مخازن الجيش العراقي سوى قنابل معدودة لسلاح المدفعية) وحتى ذكر العدد وكان مئة ونيف على ما أذكر، ربما قال صدام ذلك تبريرا لعقده الأتفاقية المذكورة بما فيها من بنود تفقد السيادة العراقية على مناطق حدودية وتمنح حق الملاحة في نهر عراقي (شط العرب) الى إيران، تلك الخطوة التي يستحيل على مسؤول عراقي مهما بلغت درجة مسؤوليته الأقدام عليها خوفا على سمعته كمسؤول وثم خوفا على مستقبل البلد.
كورديا كانت الأتفاقية بمثابة كارثة، حيث كانت أبواب كافة دول العالم موصدة بوجه الثورة الكوردية ما دفعت الثورة أن تضع ثقل علاقاتها الخارجية أمام القصر الشاهنشاهي ذو العداء التأريخي مع العراق في مختلف الأزمنة والعهود فباتت القناة الايرانية هي القناة الوحيدة التي تمد الثورة بالمساعدات والدعم اللوجستي والعكسري في بعض الأحيان الى جانب وجود عشرات الآلاف من عوائل البيشمركة في مخيمات داخل الأراضي الايرانية وبتوقيع الاتفاقية وحسب بندها الرئيسي كان على الثورة الاستغناء عن تلك المساعدات والتفكير بإيواء عوائل البيشمركة وأعادة تنظيم أمور البيشمركة وفق أسلوب حرب العصابات التي كانت مستحيلة وفق ضروف المرحلة ومتطلباتها والزخم البشري الهائل المفروض على قيادة الثورة فجاء قرار تجميد نشاطات الثورة الى أشعار آخر ليقضي  على آمال أمة تتطلع الى الانعتاق.
عراقيا، كانت التداعيات متنوعة والأفرازات السلبية كبيرة بحيث يصعب وصفها في سطور معدودة غير أني أكاد أن أكون جازما من أن كل ما لحق بالعراق من ويلات كارثية هي تحصيل حاصل جراء توقيع تلك الاتفاقية وملخص ما حدث هو الشروع بتدمير مئات القرى الحدودية بين العراق وأيران بحدود عشرين كيلومتر كإجراء أحتياطي وخشية من عدم أستئناف الثورة الكوردية نشاطها من جديد وقد أستأنفت الثورة فعلا قبل مرور عام على توقيع الاتفاقية وحتى صدام نفسه قال أن القضاء النهائي على الثورة الكوردية يعد أمرا مستحيلا رغم كل الامور التي فعلناها والذاكرة العراقية لا زالت تتذكر تلك المقولة ومقولات أخرى لصدام حسين لأن الأعلام العراقي كان يقتصر على التلفزيون الرسمي الوحيد في العراق ولم تكن آنئذ فضائيات وقنوات متعددة كي يصرف المتلقي العراقي النظر عن التلفزيون العراقي، أما بعد زوال حكم الطرف الآخر الى الأبد وتشكيل الجمهورية الاسلامية في أيران بعد سلسلة من الاعمال الثورية في كافة مدن أيران وما صاحبت تلك الاعمال من تخريب للبنى التحتية وشل الحركة الاقتصادية في البلد وفقدان الجيش للكثير من قياداته وتنظيمه فكر صدام وبعد أن أصبح رئيسا للعراق أن يعيد ما خسره في اتفاقية الجزائر التي لم يأكل ثمارها ونشاط الثورة الكوردية بدأت تعم أرجاء واسعة من كوردستان فأفتعل مبررات واضحة ولكن الطرف الآخر أيضا كان سباقا ومرحبا بمثل تلك التبريرات وهو يهم بتصدير ثورته خارج حدوده الاقليمية لتندلع الحرب العراقية الايرانية بسرعة قياسية دون مقدمات طويلة تسبق عادة هبوب رياح الحروب ما للحروب من نتائج تدميرية هائلة ومعلوم للجميع حجم تلك الخسائر في بحر سنين ثمان من عمر تلك الحرب وكانت تلك هي الضريبة الاولى لحماقة الجزائر وسرعان ماولدت تلك الحرب حربا أقصر عمرا ولكن أكثر تدميرا للعراق وهي حرب الخليج التي أعقبت غزو العراق للكويت ولاسباب معلومة للجميع ولا أحدا بامكانه إلغاء علاقتها الرئيسة بالحرب الأولى يطول شرحها هنا، فتدمر العراق تدميرا لا يمكن أصلاحه في عقود من الهدوء والاستقرار والسبب لا زال هو توقيع تلك الاتفاقية.
إيرانيا: كانت آثار الأتفاقية مشابهة لآثارها على العراق ولم (ينعم) ذلك البلد من أكل ثمار الصفقة الجزائرية لان الإتفاقية لم تلد ولادة طبيعية مبنية على المصالح المشتركة للبلدين بل جاءت والأستغلال السياسي عنوانه المخفي والمعلن ففقد الشاه الايراني مصداقيته وأفل نجمه في حكم إيران الى الأبد بعد أن تسيدت اسرته البهلوية على شؤون بلد متنوع الأثنيات لعقود طويلة من الزمن ليترك إيران فراغا ملئ بعدة نظام جديد لم يتغير شكل الاضطهاد الرسمي للشعوب الايرانية لا درجة ولا نوعا، دخل النظام الجديد الحرب مع العراق سريعا وهو تواق لتصدير تجربته الى العراق فكانت النتائج وخيمة ومدمرة  فأرسل موجات بشرية الى ساحات الحرب قضى القسم الأكبر من تلك الوجبات نحبها مقتولين في حقول ألغام تفصل بين البلدين على مدى حدود طويلة تقدر بأكثر من ألف كيلومتر ولايمكن بأي شكل من الأشكال حصر ضحايا الحرب تلك نظرا لإعتماد النظامين العراقي والإيراني في أعدادهما لبياناتهما الحربية على التعتيم على الحقائق والتأكيد على البناء الانشائي المثير لمشاعر الناس ودفعهم الى أتون حرب ولدها رحم أتفاقية لقيطة لا أب حقيقي لها ولا أم رحومة.
ومما كتب في هذا المجال تفيد بان القنبلة الأسلامية الأولى التي فجرتها الحكومة الأسلامية تجلت في إعترافها بأن خط التالوك هو ملك لها بموجب الأتفاق الأخير، رافضة الألتزام بباقي البنود، بأعتبار إنها غير ملزمة لأنها عقدت في زمن الشاه المقبور؟ ولم تكلف نفسها بتبرير الأعتراف بخط التالوك ورفض بقية البنود في أتفاقية عام 1975!! وقد وصف وزير العمل الأيراني (درايوش فروهر) الأتفاقية بأنها "مشؤومة"؟ والغريب أن وزير الخارجية قطب زادة قد صرح بأن الوسيط في أتفاقية الجزائر هو أسرائيل معتبراً "أن أتفاق الجزائر أنجز أساساً من اسرائيل"، أما صادق روحاني فقد قلب ظهر المجن عندما اعلن بأن الشاه "تنازل للعراق عن مناطق واسعة في جنوب ايران بموجب اتفاقية الجزائر" وفي 14/9/1980 أعلن الجنرال فلاحي نائب رئيس أركان الجيش الأيراني بأن "ايران لا تعترف بأتفاقية الجزائر بشأن الحدود البرية" وهذا قبل ان يقوم العراق بألغاء الأتفاقية من جانبه.
ومن المفيد أن يطلع القارئ على بعض الوثائق السرية التي تم كشف الغطاء عنها مؤخرا ومنها ما أعده السيد حسن ساتي في جريدة الشرق الاوسط ونترك القارئ أن يقرأ بين ثنايا هذه الوثائق ما يهمه وما يجعله على بينة على ما كان خافيا عليه، فهنالك العديد من الادلة والوثائق تؤكد بطلان اتفاقية الجزائر والمنطق يحتم بطلانيتها لان الاتفاقيات تعقد عادة كنيجة لحاجة الاطراف المتعاقدة للأتفاقيات على أن تدر بالخير على تلك الأطراف غير أن هذه الاتفاقية بالذات قد أفرزت أنهارا من الدماء المسيلة ومثلها من السيولة المادية التي تحولت الى بارود مدمر بدلا من صرف تلك الاموال الطائلة للبناء والتنمية، ومن جملة تلك الوثائق هي:
• لندن: «الشرق الأوسط»
* وثيقة رقم: 80
* التاريخ: 8 أبريل (نيسان) 1975
* من: بي كي وليامز
* الى: مستر ماكلوني الخارجية، سري للغاية.
* الموضوع: مذكرة جزائرية على الاتفاق بين إيران والعراق.
1/ هاتفنا م. شيتور الوزير بالسفارة الجزائرية وزارنا ليقدم المذكرة المرفقة والرسالة الملحقة بها حول الاتفاقية المشار اليها أعلاه. وقال أن نفس الخطوة قد تم اتخاذها مع العواصم الأخرى.
2/ وكما ترى فالرسالة تهنئة ذاتية على خلاصة الاتفاقية وتعبر عن الأمل بأن تعبر حكومة جلالة الملكة من جانبها عن دعمها لها. في هذا الاتجاه أدرت إنتباه م. شيتور الى إجابة وزير الدولة بمجلس العموم يوم 12 مارس كمؤشر عام على دعم حكومة جلالة الملكة، وقدمت له نسخة من الموقف ذاك.
3/ سألت م. شيتور عن دور الجزائر في تطبيق الاتفاقية، فأكد أن الجزائريين سيتم تمثيلهم في الاجتماعات بين الإيرانيين والعراقيين، ولكنه لا يعرف، أو أنه لم يحط، بأي وجود جزائري على الأرض في منطقة الجبهة. أوضحت له وضع الإهتمام الشعبي والبرلماني ببريطانيا حول مصير الأكراد وتساءلت ما إذا كان قد رأى أي دور للجزائر في هذا الشأن. قال شيتور الشأن الإنساني في هذه المسألة موجود في مقدمة تفكير الجزائريين، ولكن ومع وضع دقيق كهذا، فهناك قيود كثيرة حول ما يمكن عمله.
* توقيع ـ بي كي وليامز
* حاشية: على الوثيقة تعليق بخط اليد يقرأ:
أظن أن علينا أن نرسل مذكرة قصيرة بذلك وتقول إن رسالة بوتفليقة قد تم تعميمها للجهات المختصة، ويمكن للمذكرة المقصودة منا أن تشتمل على إشارة لإجابة وزير الدولة يوم 12 مارس (آذار)، فهلا أعددت المسودة.
* لندن: «الشرق الأوسط»
* وثيقة رقم: 85
* التاريخ: 15 مايو 1975
* من: جي ايه غراهام، السفارة بغداد
* الى: آي تي ام ليوكاس، الخارجية، إدارة الشرق الأوسط، سري للغاية.
* الموضوع: اتفاقية الجزائر.
1/ طلبت مقابلة محمد صبري الحديثي الوكيل المساعد بوزارة الشؤون الخارجية يوم 12 مايو، على خلفية أني لم أتحدث اليه منذ فترة، والرجل كان مشاركا فعالا في متابعة اتفاقية الجزائر، ولذلك وعند المقابلة بدأت فورا بالقول إننا رحبنا بها كثيرا وسألته عن الكيفية التي تسير بها الأمور.
2/ الحديثي قال إن هناك القليل الذي يمكن إضافته على ما ذكرته التقارير في الصحافة. والأمور تمضي للأمام بسلاسة، على الرغم من أنه، وفي مسألة ترسيم الجبهة، من الطبيعي أن تكون هناك مصاعب طبيعية، مثل الجليد الذي منع الوصول إلى بعض الأجزاء. سألت ما إذا كان مع الحدود الجديدة في شط العرب سيكون هناك مجلس إبحار مشترك لمراقبة الحفريات والإضاءة والقبطنة...الخ، قال الحديثي إن شيئا من ذلك القبيل سيخرج في البروتوكول النهائي.
3/ بعد ذلك سألته عن إعادة التوطين في الشمال، فقال إن أكرادا كثرا قد تقدموا للحكومة العراقية وإن وفدا سيذهب الى هناك في الأيام القليلة القادمة ليطوف بالمعسكرات في إيران وللمرة الثانية ليحث عراقيين أكرادا أكثر للعودة. قلت إني سمعت إشاعات، وإن هناك تقارير في الصحف ذهبت الى نفس النتيجة، لجهة أن الحكومة العراقية تعيد توطين بعض الأكراد في الجنوب (أنظر الفقرة 3 من خطابي رقم 3/4/2 بتاريخ 8 مايو الى مايكا وير)، وسألته ما إذا كان بوسعه أن يقول شيئا في هذا الشأن. قال إنه شخصيا متأكد أن تلك التقارير ليست صحيحة، وقد قابل أناسا من الحكومة المحلية في تلك المناطق ولم يقولوا شيئا البتة من هذا القبيل له. أشرت له بسعادتي بإعادة تأكيده لي حول هذا الشأن، ولم استطع أن أخفي مشاعري بأن الأمر لن يكون سهلا على الأكراد للتكيف مع طرق الزراعة المختلفة في الجنوب، وكل ذلك بعيدا عن المصاعب القائمة بين السنة والشيعة.
4/ أحس بأن عليّ أن أقول إن نفي الحديثي لم يكن بالقدر الذي تأملته، وأشتبه في أنه ربما يكون هناك بعض من الأمر في قصة تسكين الأكراد بالجنوب، ولكن العدد ربما لا يكون كبيرا، وربما يقف عند أولئك الذين تعتقد الحكومة أنهم ربما يبدأون شيئا إذا ما أعيدوا الى قراهم. التقرير في برقية طهران رقم 090741Z بتاريخ 9 مايو (ليست معممة على الجميع) تذهب بالتأكيد الى أن بعض القادة الممسكين بمفاتيح القضية ربما يدفعون نحو معاناة ما، (ومع ذلك أنظر الفقرة التالية).
5/ سألت الحديثي عن رؤيته لتأثير الاتفاقية على العلاقات مع الكويت. قال بالطبع إن المشاكل هنا مختلفة كليا، حيث أن إيران ظلت تتدخل في الشؤون العراقية الداخلية. والعراق بالتأكيد يحتاج الى مساحة للتوسع في أم قصر، ولكننا صبورون وسننتظر الى أن يصبح الكويتيون مستعدين، وأننا لسنا على عجلة من أمرنا. قلت إنه وبذكرى عبد الكريم قاسم في ذهنهم، فالكويتيون يخافون نوايا العراق، قال الحديثي ضاحكا، إنه لا أرضية لمخاوف من هذا القبيل، وإن الحكومة العراقية ستحث الكويتيين على ذلك، فهم اشقاء ومن الأهمية بمكان الوصول الى تسوية أخوية على قواعد من حسن النوايا.
6/ بعد يومين، طلبت لقاء السفير الإيراني للحصول على الجزء المتبقي من روايته في القصة، فقال أن العمل يمضي بسلاسة في اللجان الفرعية الثلاث المنوط بها العمل في تفاصيل اتفاقية الجزائر، إحداها معنية بالأمن في الجبهات والثانية بالترسيم الفعلي للأرض على الحدود، والثالثة بشط العرب. وكما قال الحديثي، فلجنة الترسيم الفرعية تحتاج لزمن بسبب طبيعة الممرات، ولكن السفير الإيراني يأمل في أن تنجز أعمالها في موعدها، توطئة لتقديم تقريرها لاجتماع الجزائر يوم 18 مايو، حيث سيتم التأكيد على عمل اللجان الفرعية الثلاث في ثلاثة بروتوكولات، التي ستتم ترجمتها في اتفاقية أو معاهدة، (هذه هي المرة الأولى التي أسمع فيها بهذا الاجتماع، ولكن السفير الإيراني سيغادر إلى الجزائر لحضورها في اليوم التالي). ويقول السفير الإيراني إن اللجنة الفرعية لشط العرب لم تعمل حقيقة أي إجراءات عملية لمسألة الملاحة، ولكنها وبالتقريب فرغت من المسموحات، فيما ستأتي بقية الترتيبات لاحقا.
7/ الأمر الآخر الذي سيأتي لاحقا سيكون ترسيم الحد البحري بين المياه العراقية والإيرانية وفقا لاتفاقية الشط .
8/ سألت السفير عن إعادة توطين الأكراد. أكد أن عددا، ولكن ليسوا كلهم، قد عاد من المعسكرات في إيران، سألت ما إذا كانت لديه معلومات عن استقبالهم في العراق، قال إنه ليست لديه معلومات، ولكنه أيضا قد سمع بتقارير بأن هناك عددا من الأكراد بصورة مؤقتة في الجنوب. الزوار الإيرانيون الى العتبات المقدسة الشيعية أوردوا أنهم رأوا عددا من الأكراد يمشون في الشوارع في مناطق مثل كربلاء. لم يستطع السفير تصديق أن تلك قد تكون سياسة لتسوية دائمة، حيث أن الأكراد شعب جبال. ومع مذكرة طهران رقم 090741Z في الذهن، سألت ما إذا كانت هناك أية مطالبات عراقية لتسليم أي خوارج أتراك بعينهم. قال لا يوجد ذلك. سألت: أين الملا مصطفى وماذا قال لطهران وهل هو طليق ليذهب ويجيء؟ تشكك السفير في ما إذا كان في نهاية المطاف سيترك المنطقة، الى أميركا مثلا، لأنه سيفقد وضعه القبلي الذي لا يزال يتمتع به حتى وهو في المنفى في إيران.
9/ في الإجابة على اسئلة أخرى، قال السفير إن الدعاية العراقية حول عربستان وبلوجستان والأطماع الإيرانية في الخليج قد توقفت، وبالتالي فكل النشاط العراقي لتأجيج المشاكل قد توقف أيضا، فيما لم تتم مناقشة مسألة طنب وأبو موسى، ولكن هنا أيضا أوقف العراقيون حملاتهم الإعلامية، التي كانت بكل المقاييس مصطنعة، وفي المقابل، وبمبلغ علم السفير، لم يثر موضوع سلطنة عمان فيما عدا، ربما، في سياق حديث خاص بين صدام حسين والشاه، حيث يفترض السفير أنه لا بدّ أن يأتي الحديث عنه. وبالتأكيد هنا، فإيران ستكون سعيدة إذا انتهى التمرد وسيكون بوسعها إذن أن تسحب قواتها، فكل مصلحتها تكمن في حرية الإبحار عبر مضيق هرمز والدفاع ضد تهديد السيطرة والهيمنة الشيوعية في المنطقة.
10/ قال السفير في مسألة بعض الاتفاق الأمني للخليج ككل، إن الشاه اقترح قبل ثلاث سنوات مؤتمرا يكون بموجبه أمن المنطقة مسؤولية مشتركة بين دولها، وبالتالي فإشارات صدام حسين في الصحافة لذلك ليست جديدة، وعلى كل، وعلى قدر علم السفير، فالموضوع لم يثر رسميا في المحادثات مع الحكومة الإيرانية. وقد سمعت بالمصادفة أن الشيخ زايد قد اقترح قمة خليجية.
11/ أخيرا أشرت الى بيان مشترك نشر يوم 14 مايو تاليا لزيارة صدام حسين لبوخارست فيه دعم لخلق (أحزمة منزوعة من كل أشكال الأسلحة النووية)، السفير قال إنه لم ير ذلك المرجع ولكن مرة أخرى فالفكرة ليست جديدة، فإيران بنفسها قدمت اقتراحا بحزام خال من الأسلحة النووية في الخليج في الاجتماع العام للأمم المتحدة. وقال متذكرا إن جمالي مساعد الوكيل الآخر بالخارجية العراقية، قال له مشاغبا حول ذلك الاقتراح بأنه اقتراح غير متماسك ولا يتماشى مع الاتفاقية التي تناقشها إيران مع فرنسا لتأسيس محطات طاقة نووية.
12/ الأحداث الأخرى الكبرى على هوامش هذه الملحمة ستكون زيارات مفترضة لبغداد من الأمير فهد والشاه، ولكن وفي غضون هذه الأيام سيصل ولي عهد البحرين يوم 19 مايو الحالي.
* توقيع ـ جي ايه غراهام
* أمير الكويت سأل صدام حسين متى ينوي زيارتهم فأجابه: حين تكون الكويت مستعدة لتأجير الجزء الشرقي من جزيرة بوبيان ومطالب أخرى
* مخاوف كويتية من صفقة سرية بين العراقيين والإيرانيين على حساب مصالح الكويت
* لندن: الشرق الأوسط :
* وثيقة رقم : 16
* التاريخ : 22 مارس 1975
* من: ايه. تي. لامب ، السفارة البريطانية، الكويت.
* الى: أم زاس. وير، الخارجية لندن، سري للغاية.
* الموضوع: الكويت والعراق بعد الجزائر.
1/ علق جوني غراهام في خطابه لك بتاريخ 15 مارس عن تداعيات اتفاقية الجزائر بين العراق وإيران، وتوقع كيف أن هذا سيؤثر على سياسة العراق تجاه الكويت. وقد أشار في الفقرة 7D ، الى أنه وبوضع حسن النوايا في الذهن فلن يكون من السهل فهم لماذا لا يكون الكويتيون مستعدين لتأجير أقلها بعض الأرض للعراقيين. أنا أوافق، ولكن بقية الغصن هنا هي اني متأكد تعريف الكويتيين لـ(حسن النوايا) مرتبط بأول حركة تأتي تجاه تأسيس مثل ذلك المناخ من العراق، وأن الطريق الوحيدة لإرضاء الكويتيين بحسن نواياهم ستكون القبول بترسيم الحدود وسحب القوات العراقية من داخل القوس الموجودة فيه في الكويت دون شروط مسبقة أو نقاش حول وربة وبابيان. وأظن أن هذا هو ما قصده الجنرال مبارك حينما تحدث الى جون ساندرز (المرحلة الأولى والثانية جاءت الإشارة اليهما في مذكرة ساندرز الخارجية مع خطاب هينشكليفز بتاريخ 17 فبراير برقم 10/20 الى كينشين). وحين تتأسس مسألة حسن النوايا العراقية، سيكون الكويتيون مستعدين لعقد محادثات حول الحاجات العراقية لتأمين وصولهم الى أم قصر وحاجة الكويتيين للمياه من العراق، ولكن ليس قبل ذلك. وبكلمات أخرى، لن يكون هناك نقاش عن المرحلة الثالثة كما جاء وصفها من الجنرال مبارك الى جون ساندرز الى أن تكون المرحلتان الأولى والثانية قد رحلتا من الطريق.
أما بالنسبة للعراقيين، فأنا أتخيل أنهم سيكونون زاهدين جدا في أن يبادروا بانسحاب، وهكذا ليبقوا الضغط على الكويت الى أن يحصلوا على تأكيد كويتي مسبق بتأجير أرض للعراق لحاجات العراق الاستراتيجية، وهكذا فنحن أمام وضع البيضة والدجاجة التقليدي وهو يصرخ بحثا عن وسيط.
2/ أخبرني وزير مجلس الوزراء عبد العزيز عتيبي يوم 18 مارس (كلماته تتناغم مع تلك التي قال بها الأمير فهد لمستر أنالز يوم 10 مارس ، الفقرتين 6 و9 من المحضر)، قال إن زيارة الأمير فهد المرتقبة للعراق لحل مشاكل الحدود العراقية السعودية ستكون أيضا مفيدة في تنظيف الطريق لجهة لمناقشات حول حل للقضية الكويتية العراقية. ويرى عتيبي أن التسوية الحدودية بين السعودية وأبو ظبي، والاتفاقية الأخيرة بين العراق وإيران خطوة متطورة من دول الخليج لتسوية مشاكل الجوار وبالتالي تحرير نفسها لدخول تعاون بناء وهادف فيما بينها والتعامل مع مشاكل العالم الأوسع. وجيّر عتيبي هذا الإنجاز للملك فيصل، ويكاد يرى عراقا أكثر تعاونا، وقال: إنهم ليسوا شيوعيين ويريدون التخلص من الروس. ولكن جابر العلي نائب رئيس الوزراء ليس بذلك القدر من التفاؤل، فهو لا يثق لا في العراقيين، والى حد ما، ولا في الإيرانيين، ويخشى أن يكونا معا قد توصلا الى نوع من الصفقة السرية التي يمكن أن تدمر المصالح الكويتية (راجع الفقرة 7 من برقية طهران رقم 162 بتاريخ 10 مارس الى الخارجية). وقد طلب مني أن أبقيه على علم بالتفاصيل (المنشورة وغير المنشورة) عن الاتفاقية العراقية الإيرانية، ولكن سيكون بوسعه الحصول على معلومات مباشرة من خلعتباري وزير الخارجية الإيراني والمقرر أن يزور الكويت في 15 أبريل في طريقه (كما أفاد زميلي الإيراني هنا) الى بغداد.
وفي ضوء كلمات الأمير فهد وعتيبي، فمن المحتمل أن يلعب خلعتباري أيضا دورا في إيجاد حل لمشكلة الحدود العراقية الكويتية.
3/ قد ترغب في إحاطتي، في ضوء كل هذا النشاط والحراك، ما إذا كنت تريد مني أن أكون أكثر صراحة في اتصالاتي المحلية مما اقترحته في الفقرة 17 من رسالتي 1/1 بتاريخ 26 فبراير بعنوان الكويت وجيرانها.
* توقيع ـ ايه . تي . لامب
* وثيقة رقم: 134
* التاريخ : 10 مارس 1975
* من: ايه . تي . لامب، السفارة البريطانية، الكويت،
* الى: الخارجية لندن، سري وعاجل .
1/ أحاطني كوف دي مورفيل خلال زيارته الحالية للكويت، أنه قد وجد الكويتيين بعصبية تجاه تداعيات التقارب بين إيران والعراق عليهم. اتصالاتي الخاصة مع الوزراء الكويتيين (برفقة السير جيفري آرثر) كشفت لي عن شكوك منهم تجاه صمود الاتفاقية. والحجة لديهم هنا، أنه وحتى إذا ما حل العراق وإيران مشاكلهما الحدودية، فالمشاكل ستتجدد إذا ما واصل العراق نشاطه المدمر في دول الخليج وفي (ما وصفه نائب رئيس الوزراء الكويتي) بـ(البحيرة الإيرانية) ويقصد (الخليج).
2/ حينما سأل أمير الكويت صدام حسين في الجزائر متى ينوي زيارة الكويت؟ أجاب صدام انه سيأتي حين تكون الكويت مستعدة لتأجير الجزء الشرقي من جزيرة بوبيان للعراق وكل جزيرة واربا وحزام من الأرض على طول الساحل جنوب أم قصر.
الوزراء الكويتيون واصلوا التأكيد أن ذلك من المستحيل قبوله بالنسبة للكويت
* توقيع ـ ايه . تي . لامب
* لندن : الشرق الأوسط :
* وثيقة رقم : 72
* التاريخ : 18 أبريل 1975
* من: توماس بريملو ، مكتب وزارة الخارجية، لندن.
* الى: السير جورج بولتون، بنك لويدز العالمي، سري للغاية.
* عزيزي السير جورج شكرا على خطابك بتاريخ 15 أبريل. أتفق معك على وجود قدر جيد من الحركة في الشرق الأوسط والشؤون الجنوب أفريقية.
أسرتني كثيرا ملاحظاتك حول الخليج، وقد رأينا خطوة الشاه الأخيرة تجاه العراق كخطوة حصيفة انسحب فيها من جهة من وضع لا يمكن الدفاع عنه في كردستان، فيما ضمن من الجهة الأخرى مطالب إيران التاريخية في شط العرب. ونحن لا نعرف بالطبع ما إذا كانت هناك بنود سرية في الاتفاقية، فيما من المؤكد الجدل بأن الموارد العراقية، وهي محررة من التورط في التمرد الكردي يمكن الآن استخدامها ضد الكويت. ونحن لا نعتقد أن السعودية ستكون بلا قوة في هذه الظروف بسبب اغتيال الملك فيصل، كما انه من غير المحتمل أن تكون لدول الخليج العربية الأخرى، ومعظمها تحمل شكوكها تجاه إيران، أرضية للخوف من اجتياح كلي لأراضيها، برغم أنه من الواضح (كما ظل ذلك هو الحال لبعض الوقت) أن لإيران نية كاملة في ملء دورنا القديم كقوة مهيمنة في الخليج، وكذلك السعودية بفرصة أضعف من الإيرانية في النجاح.
* توقيع ـ توماس بريملو
وثيقة رقم:82
* التاريخ 7 مايو 1975
* من: بي جي ويستماكوت السفارة البريطانية بطهران
* الى: بي وليامز، الخارجية، إدارة الشرق الأوسط، سري وعاجل.
* الموضوع: العلاقات العراقية ـ الإيرانية وزيارة صدام حسين لإيران.
1 ـ زار نائب الرئيس العراقي صدام حسين إيران بين 29 أبريل (نيسان) والأول من مايو (ايار) كضيف على رئيس الوزراء هنا. كان هناك قدر كبير، وإن بدا متحفظا أحيانا، من التغطية الإعلامية، من قبل وخلال الزيارة، وفي المجمل بدا أن الأمور سارت بصورة حسنة.
2 ـ أخشى أنني لا أملك نسخة من البيان المشترك لأرفقه مع هذا التقرير، ولكن النقاط الأساسية التي ظهرت في الصحافة المحلية على هذا النحو:
أ – أبدى الجانبان معارضة قاطعة لأي تدخل أجنبي في شؤون الخليج الفارسي (هكذا وردت في الوثيقة والإيضاح من الشرق الأوسط).
ب ـ قبول الشاه لدعوة لزيارة العراق في المستقبل القريب.
ج ـ يدعم الجانبان الجهود العربية لإستعادة أراضيهما المفقودة وجهود الفلسطينيين للحصول على ما هو حقهم.
د ـ قرر الجانبان أن يعملا على التطبيق الكامل لاتفاقية الجزائر وبروتوكول طهران والقرارات التي توصل اليها وزيرا خارجية البلدين مؤخرا.
هـ ـ بذل الجهود لجهة تسهيل السفر بين البلدين لتمكين المواطنين في كلا البلدين لزيارة المواقع المقدسة في العراق وإيران.
3 ـ بين العموميات التي حملتها الصحافة المحلية عن التعاون المستقبلي داخل أوبيك، تقليل خطر استغلال (الإمبرياليين) للتوترات المحلية، وأهمية الوحدة الإسلامية ....الخ (هكذا وردت في الوثيقة وليست من الشرق الأوسط). أعطيت مسألة المجالات الدينية في الاتفاقية الجديدة تركيزا خاصا، ومعها حقيقة أن العراقيين والإيرانيين من الآن فصاعدا سيكونون أحرارا في زيارة المناطق المقدسة في كلا البلدين، وكذلك هدية صدام حسين البالغة 500 ألف دولار للمقر المقدس في مشهد، وإن كنت اشك أن أحدا أخبره أن ميزانية ذلك المكان المقدس السنوية تصل لنحو 45 مليار دولار.
4 ـ نقطة أو نقطتان مهمتان خرجتا من موضوع أمن الخليج الفارسي، فقد عقد صدام حسين وهوفيدا مؤتمرا صحافيا مشتركا في الفاتح من مايو بمطار طهران حيث سئل خلاله الأخير عن أمن الخليج الفارسي، فأجاب أن المحادثات التي عقدت مع صدام ذات أهمية خاصة، وأن المزيد من الأمور التي نوقشت في هذا الأمر سيتم الكشف عنها قريبا، (نقل عن الشاه أيضا تعابير مشابهة في حوار معه يوم 3 مايو في أول عدد لصحيفة «راستاخيز» الناطقة الرسمية باسم حزب البعث الإيراني الجديد). ولكن وبالرغم من أن صدام حسين كان سعيدا بالقول علنا بمعارضته لأي تدخل أجنبي في منطقة الخليج، فقد علق في حوار مع رئيس تحرير كاياهان نشر قبل زمن وجيز من زيارته يوم 27 أبريل، فقال أنه من المبكر البحث عن تحالف عسكري بين دول المنطقة، وهنا نقل عنه أيضا أن مثل ذلك يمكن اتخاذه بمجرد أن تتوصل دول المنطقة الى تسوية لخلافاتهم.
5 ـ وعن هذه المسألة، فقد يثير إهتمامك معرفة أن شارام جوبن من المعهد العالمي للدراسات السياسية والاقتصادية (وهو مراقب عالي الذكاء ولكنه خارج الماكينة الرسمية)، قد أخبر روبرت الستين مؤخرا، أنه، ومن وجهة نظره، أن أحد عناصر اتفاقية الجزائر التي لم تنشر ربما كانت اتفاقا من حيث المبدأ أن صياغة أمن الخليج لا بد أن تتم حصريا بين دول المنطقة دون مشاركة أجنبية. ومضى شارام ليقول أنه وكجزء من هذه العملية ربما يكون الشاه قد وافق على أن يضع ضغطا على الكويت ليؤجر للعراقيين الجزر التي يحتاجون اليها لتحسين مداخلهم للموانئ، وذلك في مقابل تعهد عراقي بأن لا يصر على الكويت بالتنازل عن سيادته، وسيكون هنا من المثير للإهتمام أن نرى ما إذا كانت إيران ستلعب حقيقة أي دور في تطوير أو إخراج اتفاقية كويتية عراقية. وقد أجل وزير الخارجية الإيراني مرتين زيارة له للكويت وهو الآن خارج البلاد مع الشاه في الأميركيتين الى يوم 23 مايو. 6 ـ يبدو الدبلوماسيون العرب هنا على قدر من الثقة بأن المسألة مسألة وقت فقط لينعقد مؤتمر لدول الخليج، برغم زهدهم في الحديث عن التوقعات حول نوعية الاتفاقية التي يمكن أن يتم التوصل اليها.
توقيع بي جي ويستماكوت صورة الى: كي دي تيمبل بغداد والقنصلية بالكويت حاشية: على الوثيقة تعليق بخط اليد يقرأ: ولكن وفي يوم 21 تقريبا أحاط صدام حسين «الهيرالد تربيون» بأن العراق سيتشاور مع إيران ودول الخليج الأخرى حول موضوع تأسيس الهياكل الأمنية.
* الروس أبطلوا صفقة دبابات بريطانية بتقديم سعر وصل إلى ثلث قيمة البريطاني
* عدنان خير الله للندن: سفيركم ليس نشطا بما يكفي فلماذا لا يرى صدام حسين
* لندن: «الشرق الأوسط»
* وثيقة رقم: ساقط من عمليات التصوير
* التاريخ: 13 اكتوبر 1975
* من: جي. واي. ساندرز، السفارة البريطانية بغداد،
* الى: الخارجية لندن، عاجل وسري.
* الموضوع: لقاء مع العقيد عدنان خير الله طلفاح دعينا البارحة، ريغ اندرسون، وجون سبيتشلي وأنا من قبل وزارة الشؤون الخارجية العراقية لحفلة مسقوف على شاطئ دجلة بكباين وزارة الخارجية هناك. حضر الحفل المقدم معتز سعدون (مدير العمليات الجوية) والمقدم يونس (مدير التدريب الجوي) والعقيد قطان عزاوي (مدير الإمداد الجوي) والعقيد عصام مهدي (المدير المساعد للتسلح والمشتريات)، والعقيد عماد شبيب (كبير ضباط البعث بالخارجية) وخمسة ضباط آخرين . الطقس كان جيدا وكذلك المناخ الذي ساد الحفل، وكان معظم الحاضرين سعيدين بنتائج المناقشات برغم أن جون سبيتشلي تعرض لهجوم صعب بسبب دعمه لـ(ويسيكس Wes***) وأسعارها لـ Lynx).
وصل العقيد عدنان خير الله بعد ساعة من بداية الحفل. الجميع وقفوا ومن الواضح أنه يعامل بقدر كبير من الإحترام، وهو بطول متوسط، وبناء جسماني عادي، وبأنف مدمر، والجرح عليه يبدو بسبب رصاصة، ويبدو سنا في الـ37، وفي الضوء الخافت يبدو مثل صدام حسين، جاء وجلس بين جون سبيتشلي وبيني.
يتحدث الإنجليزية بصورة مقبولة وقال لي إنه أدى دورة لستة أشهر في بوفنجتون عام 1962 وزار لندن في 1972 لعلاج في الظهر (انزلاق غضروفي) ومرة أخرى عام 1973. قال إن شقيقته زوّجة لصدام حسين وأن زوجته بنت الرئيس ( المقصود أحمد حسن البكر ). قال بصورة صادقة إنه قريب ولصيق بكل من صدام والبكر، وينوي السفر الى لندن مع زوجته بعد حوالي عشرة أيام حيث أنهما لم يستطيعا الإنجاب فيما خضعا لجملة ومسلسل من الفحوصات، فعرضت عليه تسهيل التأشيرة العادية. (على هذه الجملة خط بخط اليد وإشارة في هامش الوثيقة تقرأ: كان المفترض أن تعرض تأشيرة متعددة الدخول..الإيضاح من الشرق الأوسط).
قال إنه متفائل حول صفقة الـ Lynx وسعيد جدا بزيارة ريغ أندرسون ويشعر أن بوسعنا الوصول الى اتفاقية الحاجة اليها ماسة وطال انتظارها. وتحدث عن قطع غيار الهنتر ودعم منتوجات ويسيكس والتأخير الذي صاحب اتخاذ قرار في السيمبلاين Cymbeline والذين كانوا في أمس الحاجة اليه العام الماضي وأنهم تسلموه قبل مدة وجيزة، وتحدث عن رفضنا لإمدادهم بـ(سكوربيون Scorpion). قال إنه وجه الملحق العسكري العراقي بلندن لإرسال بعض الرجال الى هنا، (يعتقد أنهم يمكن أن يكونوا من الفيس alvis ولكنه غير متأكد)، وقد قابلهم.
يقول إنهم يريدون قطع غيار لدبابات سينتريون والتي وافق هو على استيرادها وأن الرجال وافقوا على بيع سكوربيون للعراق، وقالوا له إنه لن تكون هناك مشاكل مع حكومة جلالة الملكة. وكان ذلك قبل 11 شهرا ولم يسمع بشيء من وقتها حول هذه الأمور. وكانوا قد قرروا من حيث المبدأ أن يؤسسوا أحد الكباري بسكوربيون والطلب الأول سيكون بنحو 300 مليون. في هذه الأثناء اكتشف الروس رغبة العراقيين في شراء سكوربيون (أنت تعرف حال الروس، فلديهم طرقهم في معرفة واكتشاف الأشياء). فكان أن عرضوا على العراقيين BMP مع تخفيض في السعر يصل الى الثلث قياسا بعروضنا فطلب العراقيون الصفقة الروسية. قال عدنان أن BMP جيدة وأنهم سعداء بها، وهي برمائية ولها سرعة تصل الى 20 كيلومترا في الساعة وفوهة بـ73 mm، وقدرة على حمل الصواريخ وبوسعها حمل ثمانية جنود مسلحين ومجهزة ورسومها البيانية شديدة الانخفاض.
5/ قال إن العلاقات قد تحسنت بصورة مقدرة في مجال الخدمات وأن ذلك جيد، وقبل فكرة أنهم لا يمكن أن يحصلوا على كل ما يريدون دفعة واحدة، ولكن القليل أفضل من العدم، ووجه أمله الى أن تفتح الاتفاقية فصلا جديدا في علاقاتنا، ولا يستطيع قول نفس الشيء على الشق غير العسكري في علاقاتنا. 6/ قال إنه سمع اليوم من نائب الرئيس بأنهم قرروا أن لا يكافئوا الشركات البريطانية بأية عقود تجارية كبرى. وأسباب ذلك ليست واضحة ولكنه تحدث عن دليل جاء الى دوائر الضوء مؤخرا بأنه بسبب دعمنا للأكراد، ومواقف صحافتنا وتوجهنا السلبي تجاه القضية الفلسطينية وبعض الأمور السياسية الأخرى. قال إن السفير البريطاني ليس نشطا بما يكفي لمقابلة كبار الوزراء في الحكومة وتوضيح وجهة نظر الحكومة البريطانية، وتساءل: لماذا لا يرى سعادته نائب الرئيس؟ هل طلب مقابلته ووضع أوراقه على المائدة، إذن لوجد نائب الرئيس رجلا موضوعيا يتحدث بوضوح وبأمانة وصراحة، عليه أن يطلب مقابلة صدام حسين ويقول إنه سمع إشاعة تقول إن الشركات البريطانية الكبرى لن تمنح أي عقود تجارية كبرى، ويجد أسبابا لهذا القرار ويحاول حلا للأمر، عليه أن يتحدث الى نائب الرئيس حول هذا الشأن، فأفعلوا شيئا قبل فوات الأوان، والوقت ليس في صالحكم. ومن بعد عاد الى قرارنا بطلب مقعد منفصل في الاجتماع القادم للدول المنتجة والمستهلكة للنفط .
7/ وافق على وجود رغبة في تحسين العلاقات مع بريطانيا، وأن اتصالات شخصية أكثر مطلوبة، وأوضح لماذا يشعر العراقيون بأنهم كما أنهم في وطنهم حين يكونون في بريطانيا، ولماذا يذهبون الى المملكة المتحدة بدل موسكو أو باريس في إجازاتهم، ولماذا يذهب جميعهم لبريطانيا في مسائل العلاج، وكم عدد التأشيرات التي منحناها للعراقيين الراغبين في الذهاب لبريطانيا في هذا الصيف ...الخ ... الخ (هكذا أوردت الوثيقة في ختامها).
توقيع
* جي. واي. ساندرز
* هيوم في 1973: الإسرائيليون لن يقدموا بصورة فعالة ما يفيد أمنهم بالاستمرار في الاحتفاظ بمساحات كبيرة من الأراضي العربية
* لندن: «الشرق الأوسط»
* وثيقة رقم: RI/07
* التاريخ: 12 ديسمبر 1973
* من: اليكس دوغلاس هيوم، وزير الخارجية، لندن، سري للغاية.
* إلى: السير كيث جوزيف.
* شكرا على مذكرتك بتاريخ 4 ديسمبر(كانون الاول) حول الحديث الذي دار بينك وبين أبا إيبان خلال وجودك في إسرائيل للمشاركة في تشييع بن غوريون. فقد قرأتها باهتمام كبير.
فمن الثابت أنه وبرغم الإحباط الذي يبديه الإسرائيليون في العلن تجاه سياستنا، فإنهم يبقون على اهتمامهم في الإبقاء قريبين منا. ومن الواضح أنهم يتحاشون أن يصبحوا معزولين من أي أحد، باستثناء الأميركيين. من هنا علينا أن نبذل ما في وسعنا لنبني على هذه الحقيقة. وعلينا أيضا أن نوظف الاتصال الجيد الذي نملكه معهم لجهة تشجيعهم أن يعرفوا على وجه السرعة، وفق ما أظهرته الحرب الأخيرة، بأنهم لن يقدموا بصورة فعالة ما يفيد أمنهم، (وهو كما أشرت أنت حقيقة، بأننا ملتزمون بدعمه)، بالاستمرار في الاحتفاظ بمساحات كبيرة من الأراضي العربية.
توقيع ألكس دوغلاس هيوم
* وثيقة رقم : R3/548/04
* التاريخ : 4/12/ 1973
* من: السير كيث جوزيف
* الى: وزير الخارجية، سري للغاية.
* واشنطن أعربت لأبا غيبان عن إحباط قاس تجاه الموقف
* بريطانيا وضعت خلال حرب أكتوبر عقبات فنية وإجرائية ضد الجسر الجوي الأميركي لإسرائيل وتل أبيب مندهشة من تنصل لندن عن تمويل إسرائيل بذخيرة تمّ التعاقد عليها سلفا برغم أنها قد لا تحتوي على جديد بالنسبة لك، فعليّ أن أكتب لك عن حديث لي في اسرائيل خلال تشييع بن غوريون. فبعد مراسم بروتوكولية في الكنيست لي ولعدد من الممثلين لدول أخرى، دعينا لنطير جوا برفقة أسرة بن غوريون ومجلس الوزراء الى سيدي بوكر لمراسم الدفن الحقيقية، وحملونا الى الطائرة العمودية عبر باص، وفي الباص، اختار أبا ايبان متعمدا، وقد عرفته بمقدار لسنوات عديدة، أن يجلس الى جانبي.
تحدثنا زهاء 10 – 15 دقيقة، وقد أحطت سفيرنا لاحقا بمضمون ما قال، وكذلك أخبرته بأني سأضع ما قال كتابة لك.
كانت نبرته طوال الرحلة حميمة، وبرغم أن مادة الحديث كانت في معظمها حادة، إلا أن اللغة اتسمت بالاحتشام. ولا شيء مهم في تنظيم هذا التقرير، فقد أقدمت فيه على تعليقات قليلة قدر المستطاع، موقفا نفسي على تعابير الشك أو عدم الاتفاق حينما يأتي في مكانه، ولكني في المقابل قدمت المجالات الأخرى له في حديثي لمعرفة آرائه.
1/ الحظر : اسرائيل استنكرت رفضنا مدها بالذخيرة التي دفعت قيمتها سلفا ومعه عدم رغبتنا في إدانة أو حتى تسمية المعتدين، ففقدان 4000 دورة ذخيرة ربما كانت محورية، والى جانب ذلك، فنموذجنا معهم قد بدأ يأخذ شكل ما سماه هو (مستوطنا). والى ذلك فبلجيكا والدنمارك بصورة خاصة قد تحريتا الطريق الذي سلكناه نحن قبل أن تقررا سياستهما تجاه اسرائيل، ومن هنا فالذي حدث هو فقدان اسرائيل لإمدادات مهمة.
وهنا قال أبا ايبان، إنه لا يمكن بحال أن يكون في صالح بريطانيا أن تتملص عن العقود وأن تعرف لدى الآخرين بأنها بلد لا يلتزم بتعاقداته.
وقال أن الألمان أوفوا بتعهداتهم سواء كواجب إلزامي أخلاقي، أو كتقليد تجاري، ثم قارن الحظر البريطاني الذي تفاعل وأضر بإسرائيل بالفرنسي، والذي قال عنه، أي الفرنسي، إنه (يخر)، ولكنه أحدث أضرارا على إسرائيل أقل بكثير مما أحدثه الموقف البريطاني. وأضاف أنه لا يعتقد أن الجمهور البريطاني يستمتع بممارسة الضغوط، وقد قرأ تعليق الديلي تلغراف عن زيارة شيخ يماني، ولاحظ أن الرأي العام البريطاني يقف بصورة غامرة مع إسرائيل. أجبته باختصار إن الرأي البريطاني يمكن أن يتغير بسرعة، فقال إن الحكومة البريطانية معرضة للنقد سياسيا لحد أنها تصرفت بطريقة أسوأ مما فعلته حكومة العمال في حرب عام 1967. ذكرته بأنه وعلى الرغم من رأيه العابر هذا فإن الحزب البريطاني الوحيد الذي يساند إسرائيل هو الحزب في المعارضة، فقال إن سياستنا، وبعيدا عن إكسابها لنا وضعا وساطيا، قد خسرت ذلك.
2/ العلاقات الأميركية والبريطانية:
تحدث بإعجاب عن كيسنجر وعن معجزة بزوغ نجمه وسلطاته. قلت، وبالرغم من كل شيء، ففريق نيكسون ـ كيسنجر بدا أنه قد عمل بصورة فعالة، وأنا شخصيا آمل أن يتمكن نيكسون من الاستمرار. علّق بالقول إنه كان شديد الاهتمام لجهة رؤية تقرير يقول إن فورد قد ألزم نفسه بالابقاء على كيسنجر إذا ما كان له أن يصبح رئيسا.
والى ذلك، تحدث أبا ايبان عن الغضب الذي وجده في أميركا تجاه رفض بريطانيا التعاون في مسألة الجسر الجوي لإسرائيل، وقال إن الأميركيين أصيبوا بإحباط قاس تجاه العقبات الإجرائية والفنية التي وضعتها بريطانيا على الإمدادات الأميركية في وقت احتاجت فيه إسرائيل بصورة ملحة إلى السلاح. علقت له بالقول إن ما قاله لا يتماشى مع الحقيقة في هذا الشأن كما أعرفها، ولكنه زعم بقوة أنه يدلي فقط بما سمعه في أميركا.
3/ محادثات السلام والمستقبل:
قال إن محادثات السلام ستبدأ قبل الانتخابات، وقال إنه من الأهمية بمكان، أن يوطنوا أنفسهم على أن ذلك في نهاية الأمر متاح، وأن الانتخابات لن تشكل مشكلة لأنهم وفي 18 ديسمبر سيبدأون يومين من الأحاديث وبعدها ستحال كل المشاكل إلى لجان.
في مرحلة معينة، أشرت له بحديث هاروغيت، فقال، إنه وبما أن طرفا، أي إسرائيل، قد كره ذلك الحديث واعتبره خطأ، ولا أتذكر هنا الكلمة التي استخدمها بالضبط، فلا يمكن لها، أي اسرائيل، أن تستمر في الإشارة والتركيز عليه.
برقة، أرجعته الى الاقتراح الذي خرج من حديث هاروغيت، عن (الحاجز بين الجانبين) والقوة الدولية، فلم يستبعد ذلك برغم أنه لم يقدم تعليقا، فمضيت لأشير الى مصدر لصحيفة قال باحتمال أن يصحب ذلك ضمانة أميركية، فقال إن ذلك يمكن أن تكون فكرة مثيرة للاهتمام، ولكن اسرائيل بحاجة لأن تعرف كيف أن تلك الضمانة ستعمل، وأنه، وإذا ما كانت تلك الضمانة ستعني كناتج، أن أميركا ستقدم المساعدة لإسرائيل بعد أسبوع أو نحو ذلك من هجوم عليها، فذلك لن يفي بالغرض ولن يكون كافيا، إذ يجب أن تكون المساعدة مع الأثر وحين يعني الأمر، وليس بعد فوات الأوان.
4/ روسيا :
بدا متوهجا حول روسيا، معبرا عن أمله أن يتحدث اليهم (اليكس) بقوة، وبما أنه موجود الآن في موسكو. متسائلا، ماذا على وجه الأرض، يجني الأميركيون والغرب من الردع، وهما لا يحميان حرية التنقل للمواطنين الروس أو الحصانة للتشيكوسلوفاكيين، وروسيا متروكة حرة تصب الزيت على نيران الشرق الأوسط. أشرت الى أنه، وبما أن أميركا قد أعادت علاقاتها الدبلوماسية مع مصر، فربما تعيد روسيا علاقاتها مع اسرائيل. قال، إنه وبمقدار فهمه، فمن الأهمية الوقوف عند كون الدعوة لإسرائيل للمشاركة في محادثات جنيف قد تم توقيعها من روسيا وكذلك من أميركا.
5/ هذا كل ما هناك. ولم تكن محادثة سهلة، فلديّ قليل من المعلومات يمكن أن أعتمد عليه، وأفترض أنه قد قرر أن يوظف وقت الرحلة في الباص لنقل بعض التعليقات عبري لك. وقد أكدت بتركيز بأننا ملتزمون صراحة ببقاء وأمن اسرائيل وأننا قررنا أن لا يهدد فعلنا أي من الطرفين. جاء رد فعله بأن مواقفنا مقروءة مع زمن قصي (أيام قليلة)، ليعود بعدها ليشير الى الغضب الأميركي بزعم النقص في التعاون في مسألة الجسر والامدادات.
6/ خلال رحلتي وعودتي من مراسم الدفن جددت اتصالي بشيمون بيريز والذي أعرفه بصورة ضعيفة وخلاله التقيت بناشطين آخرين.
7/ ربما أرسل نسخة من هذا التقرير للسفير. وفي مرحلة من النقاش مع إبا ايبان قلت له إني أفترض أن بوسعه أن يقول بكل ما يرغب في القول به مباشرة اليك، واني أعلم أن قنوات العمل بين بلدينا جيدة. وافق وقال : لديكم سفير ممتاز هنا ونحن أيضا أرسلنا لكم رجلا ممتازا.
8/ رئيس الوزراء سألني عن حال المناخ وقلت له انني قد قابلت أبا إيبان ، فبدا مهتما بهذا الأمر، ولذلك سأرسل نسخة له من هذا التقرير. وأعيد أنه ربما لا يكون ثمة جديد في هذه المذكرة بالنسبة لك.
توقيع السير كيث جوزيف


16/12/2007
حاوره محمود الوندي
الحوار مع الأقلام التي تقّطر عطراُ وترسم خارطةً للمحبة أشبه بسياحة للعالم الحالم المفعم بالامل الطافح وفي جوانبها الناصعة ترى نجوماً تومض ألقاً وفي مَدار تلك الافكار النيّرة تسمو الألفة السمحة على الذاتية الضيقة التي تبَهتُ فيها الالوان وتجّف ينابيع الأنسانية إن لم تتُزين ظلامها باللوحات المعبرة عن ميلاد فجر الرسالة الانسانية التي تتعانق فيها كل الاطياف المتاخية بعيداً عن مشاهد الدمار والقتل ودموع لحظات الفاجعة العراقية، وتضوع لياليها المقمرة بعطر الشعر ومنادمة الحبيب البعيد قصائد مناجاة من جوى واتقاد ومجالسة للقلوب التي هجرتها الأفراح واستوحشتها الغربة وشيبتها المنفى والشتات.فالطريق الى عالم الفن والشعر وسط عوالم متداخلة ليس مسلكا هينّا والشعر والفن اذا تلازما فيكّونان متخذاُ لتساؤلات واستفسارات وتكون أبسطها كيف يرى الشاعر والفنان في عمله الفني والأدبي علاج قضية اوقضايا متعددة تشغل الذائقة وتسّعرأوار الضمير. الحيرة مع الداوودي حكيم نديم وعلى وصف الكاتب والاديب قيس قره داغي له- ( أنها تبدأ من ديباجة الولوج الى إطار البطاقة، أو من الصفة التي يمكننا أطلاقها عليه، أنقول الشاعر حكيم وهو الذي يحلق شاعرا في فضاء قصائده الأشبه بلوحات سريالية، أم نناديه فنانا وهو التشكيلي الراسم لقصائد الشعر في إطر اللوحات التي زينت معارضاً وبيوتاً ومجلات ومواقعا في شبكة الانترنيت، أو كاتباً ملتزماً يمنح المقال حقه حينما يحرص على أستقاء المعلومة من منابع المعرفة الاصيلة مفهرسا أسماءها وتفاصيلها بانتظام-). استطعنا ان نسمع منه أجوبة شافيه لبعض تساؤلتنا المؤرقة للخيال وللذائقة التي تشظت نحو الارتقاء لمعارج الفن والأدب .

من هو الداوودي حكيم نديم عرفناه من خلال عالمه الفني يتشح بالالوان عشقاً لمغازلة اللوحة وتفوح أجواء قصائده بعشق الأنسانية.؟
يعود تاريخ تكويني الأول وحسب مدونات والدي في مذكراته المحفوظة لدينا الى مدينة كفري العريقة المنسية،والمعروفة في سابق تألقها التاريخي بمدينة النخبة من الكتاب والعلماء ورجال الثورة والسياسة، ومن يقرأ تاريخ المدينة بأنصاف يندهش أمام أسماء أبنائها من الوزراء والمفكرين والعلماء والشعراء الفنانين. أعتبر نفسي برعمُاً صغيراً من رياض أولئك العظماء الكرام.عشقت الحياة مُبكراً رغم مواويل والدتي الحزينة على فقد شقيقها في معركة الشيخ محمود في (ئاو باريك) ضد الأنكليز.أمتزج الحزن والدمعُ مع قطرات الحليب في الرضاع والفطام، فتلك المشاهد الحرجة والُملذة حيناً جعلتني تخيّل الهروب من دوائر الفزع نحو ملاذ الأم التي هجرتُها مُبكراً قسراً كي لا أرى صورة عذابها في أحلامي المفزعة، فلا غرو إذا إتشحت أغلب لوحاتي بلون الأشباح أو كتل عشوائية بلون رماد أشجار وطني المحترقة،أو صوير لحظات أستغاثة أمراة تتناخت الضمائر الميتة، فالفن ولد معي ونما مع مصائب تاريخ مدينتي، وبيئتي الموروثة باللاستقرار وعبثية الأقدار بطموحه أينما كان،فماذا عن ملاذ ذلك العالم الحالم حول تلك الطفولة المفزعة غير ملاذ الفن بكل فروعه ومدارسه بحثاً عن فلسفة توجز الحياة في إطار وعي بعيد عن مؤثرات التقليد والدوران في فلك الموروث بكل سلبياته المزمنة في تقييد المعرفة. حتى العقل الذي بجّله ورفعه الخالق في مسألة تكوينية الانسان نفسه أمام التدبر والتفكير في ذاته من ضياع العمر في مجاهل حجر العقل وقفله باقفال الجهل والشعوذة والبدع والتمسك الماضي ورجم ُرسل المستقبل تحت يافطات التخريب، وتجاوز ثوابت المجتمع.فعالم الفن والشعر عالم صعبٌ مليء بالآلام والمّسرات.ما لم أتمكن تعبيره باللون والريشة وحسب لحظات تعبيري العفوي قد تستوعبه القصيدة في زمن وأوان غير قابل للتحديد ويبقى عالم الفنان والشاعر متشظياً بجنون التعبير لحين إكتمال لمسات لوحاته المعبّرة عن دقائق تفاصيل معاناته او الوقوف على كلمةٍ معبرةٍ كعلامة على إنتهاء قصيدته في إية صورةٍ او لغةٍ كانت. وبمعنى آخر أو أدق تمازجه الانساني الصادق والتعاطف مع قضايا العالم المأساوية.

عندما تظهرالموهبة لاتحدها اشكاليات التعبير فهي اذن تكون مع موعد التكوين والبوح لجوانب أسرار التألق متى بدأت صيرورة موهبة الادب والفن لديك وخاصة الرسم ؟.
تساؤلك يحيلني الى الوقوف على مشارف بدايات معرفة ميول الذات وانطلاق الموهبة نحو محطات التعبير متى ما استطاعت النفس التواقة في البوح عن مكامنها الحبيسة فحينها تتلون إبداعات الفنان والشاعر بألوان التألق، فيتجاوز الموهبة الفنية والادبية لديه كل جغرافيات التحجيم ويخرق وسائل كم الأفواه ولجم اللسان، موهبتي ظهرت مبكراً في مرحلة تعليمي الابتدائي عشقت فيها الألوان لطختُ أصابعي جذلاً متحولةً أصابعي الى أطياف لونية معبرة،وقبل تشجيع معلم الرسم لي على التعامل مع اللون كنت أقضي ساعات ممتعة مع الالوان الزيتية والمائية والفحم وقلم الرصاص في مرسم شقيقي الراحلين الفنان صباح نديم وصفوت نديم وعندما كانا يعملان التخطيط المبكر لبوتريهات الأصدقاء والجيران في مرسمهم البيتي الجميل. فابقى مديناً لهما ولدورهما في صيروة موهبتي ولمعلمي الرسم في مدرسة كفري كمال ملا خليل الذي شجعني أيضاً من خلال أشتراكي بلوحاتي المتواضعة في المعارض المدرسية التي كانت تنظمها المدارس في الربيع من كل عام، وكما أثرت في تجربتي الفنية قراءتي المستمرة لسيرة عمالقة الفن في داخل العراق وخارجه وتعرفي المّبكر على روائع رواد الفكر في العراق من أدباء ومفكرين،وأيضاً مراجعاتي الدقيقة لمذكرات رجال السياسة ونوابغ التاريخ.

في مسيرتكم الفنية هل شهدت أعمالك معارض شخصية لحد الان ؟.
منجزي الفني لم يتجاوز الثلاث معارض شخصية، في استوكهولم العاصمة أقمت معرضين شخصيين في مطلع عام 2000 وأفتتحت المعرض في حينه وزيرة الثقافة السويدية ولقى صدىً وترحيباً من قبل الزوار وضيوف المعرض.والمعرض الثاني كان في عام 2002 في ستوكهولم العاصمة أيضاً وتنوع معرضي الثاني عن معرضي الأول من حيث الأسلوب والطرح في معالجة الكثير من القضايا الإنسانية،

كم عملاً مشتركاً شاركت فيها في داخل العراق وخارجه ؟.
أشتركتُ داخل العراق في عدة معارض جماعية عندما كنت في المرحلة الثانوية والاعدادية، وفي أثناء دراستي الحقوق في جامعة بغداد. وفي خارج العراق ضمن نشاطاتي الفنية أشتركتُ في المعرض الجماعي مع مجموعة من الفنانين العراقيين في مالمو2002 .وفي 2005 أشتركتُ بعدة لوحات زينية ضمن المعرض المشترك الذي أقامته جمعية الفنانين التشكيليين في العاصمة السويدية ستوكهولم. تحت شعار التواصل، وفي النية اقامة معرضي القادم في كركوك وأربيل إذا سنحت لي الظروف في السفر الى مدينتي الحبيبة.

أين عرضت أعمالك الفنية وهل لك مقتنيات فنية معروضة؟.
عرضت في عام2003 وبطلب من مكتبة بلدية تينستا مجموعة من أعمالي الخزفية وأشترت مني جهات رسمية وشخصية العديد من لوحاتي في السويد أثناء اقامة معرضي الشخصي الثاني عام 2002.

هل حققت لك أعمالك الفنية والأدبية الانتشار والشهرة ؟.

لاقت بعض أعمالي الفنية والأدبية المتواضعة صدى في أوساط المعنيين بالفن والأدب بفضل وسائل الأعلام المرئية والمسموعة وفي مقدمتها شبكة الأنترنيت،هذا بالنسبة للنشر وأما بالنسبة للشهرة فباعتقادي أنها تعتمد على نوعية وسمو الفكرة وقوة الطرح كعلامة للفن التشكيلي الاصيل البعيد عن الغرائبية والذاتية الضيقة، فمثلا عندما تقف أمام اعمال عمالقة الفن في العالم يصيبك الدهشة والانبهار خذ أعمال فنانينا الشرقيين الكبار كاعمال الفنانين الراحلين أمثال جواد سليم فاتح المدرس وفائق حسن واسماعيل خياط وشاكر أل سعيد والفنان محمد مهدي خليل طوزلو وريبوار سعيد. في لوحات هؤلاء المحترفين العظام وعلى حد وصف الفنان العراقي الكبير راكان دبدوب حضور شرقي غريب، مع شاعرية في شخوصهم وكأنها هي تجسيد بالالوان لقصائد شعرية.فالاعمال الراقية لا تحجبها التهميش والتعتيم، وكذلك الحال مع الاعمال الادبية المعروفة التي تثير وتشغل الفكر والضمير, وانا في كلا المجالين ما زلت في بداية الطريق الصعب والطويل.

عرفناك مبكراً كأديبٍ وشاعرٍ بفضل أعمالك الفنية الرائعة ولكنْ لم ينصفك الحظ الى عالم الشهرة؟.
تقصد الشهرة على حساب الرسالة والمبادئ الانسانية فتبقىالاقلام النظيفة ناصعة في ضمير قرائها،وأعتقد بأن ما كتبته ونشرته طيلة تجربتي الغير القصيرة في مجال الشعر والقصة والنقد والصحافة، وفي مجال الفن التنشكيلي تكفي أن تكون قلماً ولوناً مميزاً لدى قراءك ومتابعي أعمالك الفنية، وشخصياً لا أعتقد بأن للحظ دور كبير في شهرة الفنان والأديب اذا تقلص دور بعض التيارات والجهات المسّيسة في تلميع أو تشويه من لا يسايرون طروحاتهم الضّيقة. فالاعمال الفنية والادبية ذات التوجه الانساني تبقى خالدة في الضمير الحي، وفي ذاكرة المنصفين مهما تغيرت الظروف وطغت الدجل والنفاق الاعلامي على الاعمال السامية فكراً وموقفاً تجاه القضايا الانسانية التي تؤثر في موضوعية الطرح كأنسان مبدئي قبل أن يكون هذا الإنسان فناناً أو أديباً متواضعاً في نقل وترجمة مخاض وآلام شعبه الصامد والصامت بوجه المصائب والعنف .

هل تحبذ مدرسة من المدارس الفن التشكيلي على حساب مدارس أخرى في منجزك الفني ؟.

خلال مسيرتي الفنية المتواضعة اطلعت ودرست على جميع المدراس والمذاهب الفنية،وفي بداية عملي تأثرت كثيراً بالمدرسة الواقعية وكنت أميل اليها ولقد أدهشتني لوحات وأعمال الراحل عبد القادر الرسام الطبيعية، كذلك رشاقة عمل الفنان محمد عارف المولع في رسم خيولخ الجامحة، مع الفنان العبقري فائق حسن، ومعروضات الرسام المنسي محمد مهدي طوزلو. تأثرت فيما بعد بأعمال فنانين الغرب الكبار من دون تحديد. وفي سبيل إنجاز فكرة ما في مخيلتي أمسك الفرشاة وأكون في حالة جذب صوفي أمام الكنفاص ولا أنتظر لحظتها وفق أية مدرسة سوف أنجز فكرتي تلك. فعوالم اللوحة لاتحددها نوعية المدرسة وسلوكها أوالتمسك الحرفي للمذهب الفني بقدر ما تكون ما قوامها التلقائية في الانجاز وتناغم الالوانوهارمونيتها، مع الأحتفاظ لدقة الحس الفني لحظة الأنهماك والتنفيذ والولوج في فهم روح اللوحة التي تعّرف نفسها فيما بعد دون تعليق أو إيضاح من أحد.

للطبيعة ثمة علاقة حميمة مع الادب والشعر كيف ترى طبيعة تلك العلاقة فى لوحاتك؟.
بما إن الإنسان هو إبن بيئته، فالطبيعة ستكون حتماً محوراً أساسياً لمصدرأستلهامه ومعيناً ثراً لمعرفته الواسعة في كيفية تعامله الواقعي مع ألوان الطبيعة الزاخرة بالمشاهد واللقطات الاخّاذة. ومن منا لم يستوقفه في يوم ما مشهد غروب شمس مدينته او ساعات طلوع الفجر في منفاه متاملاً بحلم العودة اليها ،فعلاقة الشاعر أو الفنان مع الطبيعة هي علاقة أزلية فاعمال الكثير من الرواد والمشاهير سواء في مجال الفن أوالادب ترتها زاخرة في صميمية تلك العلاقة. فلا تخلو قصيدة أي شاعر من صور الطبيعة المؤثرة بدءاً من شعراء الجاهلية في وصفهم لليل والقمر والبيداء ومجيء الربيع وأيام الشتاء مروراً بإخضرار الأرض وعبث الخريف بها وبواحاتها المزروعة بالورود، وكذلك الأمرتجده في لوحات الفنانين المولعين في رسم الطبيعة في مواسمها الاربعة ولاتخلوا أيضاً لوحة منالتعبير عن تلك العلاقة. فعلاقتي مع الطبيعة أراها أكثر حميمية معها في إطار أغلب قصائدي التي كتبتها خلال تجربتي الشعرية كنت متاثرا بالطبيعة فأول قصيدة كتبتها كانت محورها الغربة وأجوائها معبرة عن الليل وأسميتها بعندما يأتي الليل وعلى ما أتذكر بانها نشرته عام 1980 في مجلة الثقافة البغدادية، وأول لوحة زيتية رسمتها كانت أيضاً تعبر عن لحظات ساعات الغروب في مدينتي طوز المزدانة بأشجار النخيل والزيتون.تجد أكثر لوحاتي فيها أنعكاس لتأثيرالطبيعة من شتى النواحي ومنها مثلا توظيفي للالوان الاساسية او تصويري لجوانب مضيئة من ذكراياتي الطفولية الجميلة مع أصدقائي على ضفاف نهر مدينتي و سفراتنا المدرسية في أيام الربيع، يبقى الانسان وبالاخص الفنان والاديب مشدوها ومنجذباً لثراء جمال الطبيعة في كل مواسمها المليئة بعبق الذكريات من أمل وألم ولقاء وفراق ومن ساعات فرح وأيام الحزن، واليوم نرى شيئاً يؤسف عليه بان الانسان رغم عطاء الطبيعة له بالنعم الوفير يتجاوز عليها بالجحود فيقوم بتلويثها من التجارب النووية في باطن الأرض وأعماق البحار وتسميم مواردها وأحيائهاالمائية، والقطع الظالم لاشجار غاباتها الباسقة رغم نداء محبي منظمات البيئة الدولية غي الحفاظ على البيئة.

موقف أو حدث معين يحفز فنان او شاعر كي يكتب قصيدة مؤثرة او لوحة معبرة هل اثر في الفنان الداوودي موقفا او حدثا انسانيا خلال مسيرته الفنية والأدبية ؟.
في حياة كل إنسان صاحب قضية او مبدأ أحداث ومواقف مؤلمة ومؤثرة، وفي ضوء تلك المواقف والاحداث يتخذ الفنان قرارا يتناسب ومقدار تفاعله مع تلك القضية، أنا كشاعر وفنان لا أختلف مع الآخرين في تأثري وإنفعالي كإنسان من بعض المواقف والأحداث الأليمة التي تتجاوز على المبادئ الإنسانية. الكثير من المشاهد الحزينة والمواقف الغير الانسانية أثرت فيّ وتركت جرحاً كبيراً في قلبي وبالتالي تحولت الى مشروع قصائد موجعة والى لوحات ذات ألوان حزينة تستوقف القلوب قبل العيون لدى المتاملين في عمق مواضيع لوحاتي تلك.في معرضي الثاني كانت أغلب لوحاتي ترجمة باللون والاثارة لأحداث العراق ومآسي شعبي المظلوم في عهد النظام السابق والأحتلال الامريكي وموت الابرياء بسبب فوضى وويلات الحرب،ومواضيع أنتهاك حقوق الإنسان مثل جرائم الأنفال وقصف مدينة حلبجة الشهيدة وقتل الاطفال في فلسطين وذبح المرأة تحت مسميات غسل العار،ومأساة المجاعة في الدول الفقيرة والمنكوبة التي تهزالضميرالإنساني هذه خلاصة لتلك المواقف والاحداث التي دفعتني على الأحتجاج باللون والكلمة، وقبل فترة نشرت عدة قصائد تصور جانباً من تلك المآسي وفي معرضي القادم سوف أخصص لوحات معبراً تأثري البالغ لمأساة شعب مظلوم يتعرض يومياً للذبح على الهوية أو بالأحزمة الناسفة في الطرقات والمقاهي والمدارس بالرمي العشوائي.

هل ترى في العمل الفني والادبي وسيلة في عرض قضية او علاج قضية ؟
وهل عرضت قضية الكورد في لوحاتك وادبياتك ؟.
بالتاكيد للعمل الفني والادبي دوره الريادي والمهم في تعريف العالم المتمدن لقضية ما، والبحث عن منفذ أو مخرج لعلاج المشكلة التي تهم الجميع، فالأعمال التي لاتتناول قضية حيوية أو حدثاً إنسانياً ساعة وقوعها لا اعتقد تلك الاعمال تلقى اهتماما من جانب المعنيين، الشاعر او الفنان الذي لا يتفاعل أو لاتعبر عن هموم الناس اليومية لايمكنهه أن تكون أعمالا ذات طابع انساني فكيف يعتبر ذلك الشخص إذن فناناً أوشاعراً له مكانته وإحترامه في قلوب الناس. اتخذت من أعمالي الفنية والادبية وسيلة لتعريف العالم بقضية شعبي المظلوم في أيام محنته وخلال سنوات مقارعته للانظمة المستبدة من أجل حقوقه المشروعة، وتعريف المجتمع الدولي على المأساة التي كانت تعيشها أبناء الشعب الكردي أيام هجرتها المليونية آذارعام 1991. ساهمت أيضاً مع فنانين وكتاب آخرين في تنديد ورفض الحيف والظلم بحق المرأة وعدم تهميش دورها الكبير في عملية البناء والتطور في تقدم المجتمع ، وإعطاء المجال الكافي لها وعدم إعاقة مساهمتها في ميادين الحياة المختلفة.

يا ترى هل وصلت للمستوى الذي يرضيك ؟.

مهما أجتهد الفنان والأديب في تقديم المزيد لا اعتقد بأنه سيصل الى مستوى طموحه في تقديم الأفضل طالما الحياة مقترنة بالمتغيرات اليومية والحركة الدائبة في التجديد، أجد نفسي في وسط تلك الدينامية في مستويات البداية كشاعر أو فنان، لا أعتقد هناك من يستطيع بلوغ جميع مناحي الابداع والتواصل مع تلك السرعة المذهلة في دنيا العولمة وعصر المعلومات.

من خلال متابعتك للمعارض والأعمال الفنية هل وقفت على أسماء وأعمال معينة في الفن التشكيلي اليوم ؟

من خلال متابعتي وأطلاعي على بعض الأعمال الفنية المنجزة في العراق وفي المهجر،أستوقفتني بعض الأسماء اللامعة والمبدعة في المشهد الفني العراقي وبعض الفنانين الكورد، وبالطبع يسرت لي شبكة الانترنيت سهولة الاتصال وسرعة الاطلاع على نشاطاتهم، فالأسماء كثيرة وكلها مبدعة حسب طريقتهة الفنية التي يبدع فيها ،الكل يسعى في محاولاته تزيين الملف الفن التشكيلي المعاصر. وهنا أود الأشارةالى جهود ومسعى موقع الفنان العراقي الذي وفر مساحة من الود وكذلك العناية والرعاية الكبيرة في مساعدة الفنانين العراقيين والكتاب من خلال عمل الموقع الشخصي لهم وتعريف المعنيين بأعمال الرواد الراحلين في مختلف فروع الفن، وكذلك أود الاشادة أيضاً الى جهود الفنان المبدع قرني جميل وزملائه لاصدارهم مجلة فنية شهرية في أربيل تعني بشؤون الفن التشكيلي المعاصر ونشر ونقد أعمال المبدعين في العالم.

ما هو رأيك في الفن التشكيلي والنحت في العراق واقليم كوردستان؟

الفن التشكيلي والاعمال النحتية المنجزة خلال خمس السنوات الاخيرة وحسب معرفتي في تقدم جيد مع زيادة أهتمام الجمهور المتذوق للمعارض الفنية المقامة من قبل الفنانيين وملاحظة كثرة النصب والاعمال النحتية وبالاخص في اقليم كوردستان، ان الفن التشكيلي ومن خلال جهود المبدعين استطاع ان يوحد الصف ويقف بوجه العنف ويحّول الركام والكتل الخرسانية العازلة الى لوحات فنية معبّرة بصدق عن روح التلاحم الاخوي في العراق، ومن خلالها توجيه رسالة انسانية للعالم الصامت حيال الدمار والعنف الدموي اليومي الذي يجري في العراق.

في سطور عرّف فلسفتك في التعبير؟
ومن خلال اعمالي الفنية والادبية أوجز أحياناً مفردة من مفردات فلسفتي بأن الانسان طالما حياته هي قصيرة كساعات الشتاء قياساً لعمر الكون الطويل ،فعليه أن يترك من بعده أثراً ايجابياً في قلوب محبيه وليكون شعاره هي المحبة وحب الخير للجميع ،ولا يكون سبباً في سفك دماء الغير وحرمانهم من نعمة الحياة ومن ذويه. ومثلما جئنا لحكمةٍ معينة سنترك الدنيا رغماً عنا لحكمة ما ورغم الردى نبقى نتشبث بفسحة الامل كي نؤجل الرحيل قبل فهم لغز حياتنا و سر مكابدتنا في صراع مجهول المصير.

لوحاتك وأعمالك الأدبية ماذا جسدت لك ؟.

جسدت لي ما كنت أؤمن واقتنع بها، وفي لحظات نفسية صعبة عندما يقلقني ويؤرقني حادث ما أدخل الى مرسمي لأجسد تلك الحالة القلقة التي أعاني منها وتولد خلال ساعات أما لوحات معبرة أوعلى شكل قصائد متشظية تنم عن ذلك الشعور الانساني في أقصى حالات التعبير.

هل لحكيم نديم الداوودي علاقات مع مفكرين وشعراء ومع فنانين عراقيين وغير عراقيين ؟.

نعم أحتفظ بكم هائل من العلاقات الاخوية مع الاخوة الكتاب والشعراء والفنانين ولدي مراسلات معهم ومع البعض على مستوى أتصالات هاتفية متواصلة، وأستفدت عبر تلك العلاقات من ملاحظات وآراء البعض في أعمالي وكتاباتي وبالمقابل أبديت أنا أيضا بارائي وملاحظاتي لهم، وبالنسبة للفنانين والكتاب الغير العراقيين، علاقتي تقتصر معهم في مناسبات فنية وأدبية لاغير حسب نمط طبيعة العلاقة القائمة والعرف السائد في المجتمع الاوروبي. وربما في يوم من الايام اذا سنحت الفرصة المناسبة سأجمع تلك الرسائل والمخاطبات الغير الشخصية التي تتناول شؤون الفن والادب في كتاب خاص عنوان أدب فن المراسلات بين الأدباء والفنانيين.

أمنية لم تتحقق في حياتك لحد الان ؟.

أمنيتي أن أرسم لوحة واقعية تعبرعن أطفال وطني والدول الفقيرة مكللين بالفرح اليومي وعلى شفاههم بسمة تنم عن الأمان والتفاؤل بالحياة بعيدين عن شبح الموت والأمراض والعمل المبكر من أجل سد رمق ذويهم .أمنيتي سعادة البشرية وعدم سماع طبول الحرب وتداعياتها الحزينة، ونقول للسلاح المدمر والمخرب للبيوت وداعاً ونعمل نصباً كبيراً في ساحات المدن لوداعه الأبدي مثلما فعلته السويد في طي السلاح في ميادينها العامة.

كلمات أخيرة تود قولها ؟.

كلمتي الاخيرة أوجزها بالمحبة العميقة الى جميع الفنانيين والرواد وتحية قلبية كبيرة للفنانين العمالقة الراحلين الذين أفنوا عمرهم في ميدان تطوير الفن دون التفكير في شىء مادي غير رضا جمهورهم و علينا أن لا ننساهم ونحافظ على أعمالهم وعلى مقتنياتهم كذكرى لهم ووفاء لجهودهم من أجل تراث وفن بلادهم. وأقول شكراً لقراء هذا الحوارالمتواضع، وللكاتبنا محمود الوندي ولصبره الجميل معي.

حكيم نديم الداوودي في سطور

كاتب وشاعر وفنان تشكيلي –كركوك- طوز- 1956.
حاصل على البكالوريوس في القانون من جامعة بغداد.
درس الفن التشكيلي والسيراميك من خلال الكورسات الدراسية الخاصة بالفن الحديث في السويد. له نتاجات منشورة في الشعر والسياسة والنقد الأدبي وفي مجال الفن التشكيلي في العديد من المواقع الألكترونية وفي الجرائد والمجلات داخل كوردستان العراق وخارجها .

-     عضو اتحاد الكتاب والأدباء السويديين.
-     عضو اتحاد الأدباء السويديين الأجانب.
-     عضو اتحاد الكتاب والصحفيين في المهجر.
-     عضو أتحاد الكتاب العراقيين في السويد.
-     عضو الإتحاد الكوردستاني للإعلام الألكتروني في السويد.
-     عضو نقابة المحامين العراقيين.
-     عضو نقابة المحامين في اربيل.
-     عضو جمعية الحقوقيين العراقيين في كركوك.
-     عضو جمعية الفنانيين التشكيليين العراقيين في السويد.

الأثار المطبوعة
1.     خطوات لمنفى الروح مجموعة شعرية منشورة في السويد 2001 مطبوعات مؤسسة دراسات كردستانية في اوبسالا.
2.     رفات تناجي ملائكة السلام مجموعة شعرية منشورة في السويد 2002 مطبوعات مؤسسة دراسات كردستانية في اوبسالا.

الكتب المعدة للطبع
1.     مقالات في الفن والأدب. كتاب يضم مجموعة من المواضيع المنشورة في الصحف والمجلات والمواقع الأدبية والفنية.
2.     أصداء ثقافية . كتب يضم المقالات والدراسات حول القضايا النقدية والفنية وأصداء ثقافية منوّعة المنشورة في العديد من الجرائد والمواقع الخاصة بشوؤن الأدب والفن.


محمود الوندي
المانيا - كييل
| 0 کۆمێنته‌کان | کۆمێنت بنووسه‌ فــــرياد زەنـگـــەنــە | 2008/1/2

مــةلا فريــاد - خورماتوو

   من لة راستيدا دةميَكة ئةمةويَ سوثاس و ثيَزانيني خؤمتان ئاراستة بكةم وة دةست خؤشي ئةو كارة ثيَرؤزةتان ليَ بكةم بةراستي ئيَوة زؤرماندو دةبن بؤ دةركردنى رِؤذنامةيةكى ئاوةها ثرِ لة بابةتى خؤش و سةرنج رِاكيش ئةم رؤذنامةية هةر لة سةرةتاي دروست بوونيةوة لة رؤذى 25/9/2005 وة من بؤ خؤم زؤر طةشبين بوم بة دةركردني نةك تةنها لة طةرمياندا بةلَكو لة سةرتاسةرى كوردستان بؤ ئةوةى رؤذيك لة رؤذان بة رؤذنامةيةكى سةركةوتو لة قةلَم بدريَت ضونكة باس لة هةموو ئةو شتانة دةكات كة شاراوةية لة سنوورى طةرمياندا كة خةلَكى شار و ناوضةكاني ترى كوردستان بيَ ئاطان لىَى وة خةلَكانيَكي زؤر هةية سراونةتةوة و باسيان ناكريَت كة رؤلَي بةرضاويان هةبووة لة ميَذووى طةلةكةماندا ئةم رؤذنامةية خؤي بة هاناى دةنطيانةوة دةطةيَنيت . وة ثيَش دةركردني ئةم رؤذنامةية ئيَمةى طةرميان زؤر بيَ بةش بوين لة زانيارى و قسة وباسي ناوضةى طةرميانى ويَران كراو . بة رِاستى مايةي دلَ خؤشكةرة كة لةم راثرسيةي دوايدا رؤذنامةى زةنط لة ضوار ضيَوةى رؤذنامةكانى تردا بة ثلة يةك دةربضيَت ومافى خؤيةتى نةك بةس لة طةرمياندا بةلَكو لة سةرتاسةرى كوردستان ئةو ثلةية بة دةست بهيَنيت . رؤذنامةي زةنط هةردةم دريَغي نةكردوة لة بلاَوكردنةوةي بابةتةكانمان كة رةوانةي مالَثةرةكةيان دةكةين ، وة ئةم رؤذنامةية بة راستي نؤينةرايةتي ئيَمةش دةكةن لة بلاَوكردنةوةى بابةتةكانمان لة بةر نةبوني رؤذنامةيةك لة شارةكةماندا شارى دووز خورماتوو ئةويش هؤكارى نا ريَك و ناحةزي و دوو بةرةكي نيَوان نوسةرانى شارةكة واي كردوة رؤذنامةيةك نةبيَت دةنطي شارةكة بطةيةنيَت بة ناوضةكانى ترى كوردستان بؤ ئاشناكردني باشتر لة ثيَناسةي شارةكةمان كة ثايتةختي ئةنفال و طةرميانة و ضي تر وةلاَمي ئةو رؤذنامانة بداتةوة كة دذى كورد بابةت دةنوسن وجويَنى ناشرين بة كورد وسةركردةكانى كورد دةدةن ، من ليَرةدا ئةمةوةىَ دةست خؤشي لة ستافي رؤذنامةكةتان بكةم بيَ جياوازي وة هيواى سةرطةوتنتان بؤ دةخوازم و ئةلَيَم مالَ خؤتان و رؤذنامةكةتان ئاوا بيَت و ليَرةدا حةزدةكةم زياتر بايةخ بدةن بة شارى خورماتوو لة بةر ئةوةى لةم شارةدا دةيان نووسةرو شاعيرى بةهرةدار هةية بةلاَم كةس بة هةنايةوة نايةت بؤ ثيَ طةياندنيان ودروست كردنيان كة ببن بة نوسةر يان شاعير بؤ ئايندةى كورد وكوردستان لة هةموو بوارى نوسيندا ، وة كؤمةلَىَ نوسةرى باش هةية لة بةر نةبونى رؤذنامةيةك لة شارةكةدا نازانن لة كويَ بابةتةكانيان بلاَوبكةنةوة تةنها ئةو بلاَوكراوةية نةبيَت كة جيَطاى سوثاسة بة راستى ئةويش بلاَوكراوةى (بانطيَشةى طؤرِانة) بة تايبةتى خاوةن ئيمتيازى بلاَوكراوةكة كاك (عةلي شاميل نانةوا)ية كة زؤر ماندو دةبيَت وة زؤريش دذايةتى دةكريَت لة لايةن كؤمةلَيَ خةلَكةوة بؤ سرِينةوةى ئاسةوارى ئةو بلاَوكراوةية تةنها بلاَوكراوةية كة ئيَستا لة شارى خورماتوو دةرئةضيَت وة كار دةكات بةبيَ ئةوةى دةستى هيض يارمةتيةكيان بؤ دريَذ بكريَت كة من خؤم لة نزيكةوة ئاطادارم ضونكة كاك عةلي هاوريَ ئازيزو خؤشةويستمة وة هيواى سةركةوتني بؤ دةخوازم لة كارةكةيدا ، وة لة كؤتايدا ئةليَم مالَتان ئاوا دةريغيَتان نةكردوة و زؤر سوثاستان دةكةين وهيواى سةركةوتنتان بؤ دةخوازين  .     
| 0 کۆمێنته‌کان | کۆمێنت بنووسه‌ فــــرياد زەنـگـــەنــە | 2007/10/25

بقلم : ملا فرياد - خورماتوو

تمر علينا في هذه الايام , وبالذات في الرابع عشر من نيسان / ابريل الحالي , ذكرى كارثة الانفال السيئة الصيت التي أبكت قلوب ملايين البشر من الكورد . اقول الكورد لاني لم اسمع من أية دولة من الدول التي تدعي الاسلام بل من العالم بأسره لكي لا اشيرالى الحكومات العربية لأنها هي وأنظمتها الشوفينية وقفت مع صدام ناهيك عن الدول العظمى التي ساندته ووقفت معه وقفة اخ للاخ , جنبا الى جنب , لأبادة هذه الأمة التي ناضلت وكافحت كثيرا من اجل نيل حقوقها المشروعة .. في سبيل الحرية والديموقرطية وحقها في تقرير المصير. ولكن للأسف لم يشارك الكورد في أحزانهم أحد , سواء من الدول الأسلامية أم من أي طرف في العالم أجمع ,و لم نسمع بأية أدانة واضحة وصريحة من أي من هذه الدول .. لا من جامعتهم العربية ولا من منظماتهم الاسلامية. انها كارثة ويوم اسود .. تلك العملية الهمجية الجبانة التي جرت في عام 1988 من قبل الجيش العراقي وبمعاونة الخونة من الكورد المرتزقة . لقد دمر وهدم هؤلاء الخونة المساكن والبيوت على رؤوس المواطنين الآمنين , وهتكوا اعراض الكورديات من بنات جلدتهم..مقابل كلمة واحدة الا وهي كلمة ( عفيه) , من قائدهم البعثي العفلقي صدام , ومسؤولهم الاول عن القاطع الشمالي في عمليات الانفال الجزار (علي الكيماوي). القرى التي كانت تعيش بأمان , وتمتهن الزراعة لكسب لقمة العيش , هبت عليها رياح الانفال ووقعوا تحت رحمة جلادي البعث وأزلامهم من الخونة الكورد الذين كتبوا - بفعلتهم هذه - تاريخا أسود لأنفسهم, وسطروا صفحة سوداء في تاريخ الشعب الكوردي المظلوم ,لأنهم أولا وأخيرا محسوبون على القومية الكوردية.. مع شديد الاسف , والكورد .. وكل شبر من ارض الكوردستان التي ولدتهم براء منهم , ومن افعالهم الخبيثة والحقيرة . ان التاريخ لايرحم ..وآه ألف آه لو أنهم كانوا يعرفون معنى هذا . ان هذا الشعب المظلوم تحمل من المعاناة , عبر مراحل التاريخ , ما لم تتحمل مثله سائر شعوب العالم بأجمعها , غير أن من يعتقدون - زيفاً وباطلاً وبهتانا - بانهم هم وحدهم الذين ورثوا الأسلام , وأنهم وحدهم الأوصياء عليه , لم يتورعوا عن تسمية الكورد بالكفرة , ويحقون عليهم حق الأنفال الذي جاء ذكره في القرآن الكريم ووصفهم بالكفار , ويكرون عليهم باسم الانفال, استخراجا من القران الكريم , اذ يقول الله عزوجل في الآية القرانية الكريمة :- (بسم الله الرحمن الرحيم ﴾ ( يسألونك عن الأنفال قل الأنفال لله والرسول فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم وأطيعوا الله ورسوله إن كنتم مؤمنين ) ﴿1﴾ ويطبقون هذه الآية الكريمة على الشعب الكوردي المسلم. ان هذه الوحشية والهمجية التي مورست بحق الكورد في كوردستان العراق , في عمليات الانفال , ليس لها أو مثلها سابقة في التاريخ , في أي مكان من العالم ولو تعرفونه ماهية ثقل لقد ذهب ضحية التوظيف الخاطىء المتعمد لهذه الكلمة ..كلمة( الأنفال ) اكثر من (182,000) الف شخص معظمهم من الاطفال والنساء و الشيوخ , الى جانب تدمير اكثر من (400) مسجد من مساجد الله. والآية القرانية تقول :(إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر ) ان المساجد تعمر ليذكر فيها أسم الله الاكبر ولأقامة الصلاة فيها ..لكنهم هدموها ومزقوا المصحف الشريف , وهتكوا اعراض المسلمات باسم الانفال .. لعنة الله عليكم من يوم ولدتهم أمهاتهم وألى يوم يبعثون . والله ان التاريخ لايرحمكم ولن يرحم أولادكم , ولا اولاد اولادكم ايها القتلة الظالمون .. وقد شاهدنا عقاب الله كيف أنزل على البعض من المجرمين.. في الدنيا قبل الآخرة ، والبقية تأتي .. ونسأل الله أن يشملنا بعدله ورحمته , في الدنيا وفي الآخرة , فهو إلهنا الذي خلقنا في أحسن تقويم ..أنه مجيب الدعوات .
| 0 کۆمێنته‌کان | کۆمێنت بنووسه‌ فــــرياد زەنـگـــەنــە | 2007/9/20

ملا فرياد – خورماتو

كل المجتمعات التي تعيش اليوم في رخاءً وأمان ولاسيما أوربا نأخذها كنموذجاً للمقارنة قد حدثت فيها منازعات و حروب بشكل لايتصورها العقل البشري و خاصةً في الحربيين العالميتين الأولى و الثانية والتي غيرت مجرى العالم بشراستها التي لا توصف وقد أدت الى فقدان و سقوط ملايين من البشر ضحايا لتلك الحروب المدمرة ....  أن الدول التي سبقتنا الى الأنظمة الديمقراطية المتطورة و حدثت فيها تغيرات كانت نتيجة الغليان الثوري لشعوب العالم في تلك الدول مما دفعت بهم الحال الى العمل ليلاً و نهاراً من أجل بناء دولتهم المدمرة تحت رحمة جيوش الغزاة من الدول المتحالفة فيما بينها ..  وكل هذه التغيرات الجذرية أدت الى تكوين مجتمع أكثر تطوراً في كل المجالات الحياة منها الأجتماعية و الثقافية و العلمية و السياسية .  بسبب التكاتف لتلك الشعوب وفي دول متعدة القوميات و الأديان و المذاهب أصبح اليوم حياتهم أكثر أشراقاً ورسوا بناء لأجيالهم القادمة تاريخاً و أمجاد يفتخرون بها بين جميع الشعوب في العالم . و هنا أريد أن أقول لماذا أذاً نحن نقارن أنفسنا و نقول ونردد دائماً بأننا اصحاب الحضارات قبلهم بمئات السنيين . نحن لم نستفيد من ماضينا أبدا و حتى لن نقيسها بعين الأعتبار و دائماً كانت أقوال فقط نعبرعنها بكلمات كبيرة ولكن ليس بالأفعال .. ولم نضع للملك الماضي منطلقا نحو التقدم والأزدهار كل هذا بسبب الكراهية و الحقد الدفينتين التي نروجها لأجيالنا لكي يكون أكثر شراسةً في وراثتهم للأرض من بعدنا ...  أن سياسة الأنتقام التي تقف ورائها أعداء الأمة علينا تجنبه و أبعادها عن المجتمع العراقي كظهارة غريبة لأنها بعيدة كل البعد عن أخلاقياتنا ولكي نستطيع أن نبني العراق بكافة قومياتها و أطيافها العرقية منها و الدينية .  نعم يوجد أرهاب ولكن على أشكال وأنواع مختلفة قسماً منها يتمثل بالواقع الذي نعيشه يومياً ونسمع هنا وهناك دوي الأنفجارات في أرجاء البلاد .  وهؤلاء الزمر وهم خوارج عن المجتمع العراقي الأصيل المتلاحم فيما بينها ، يروجون أفكار بلشفية وعنصرية لأبناء الشعب بكافة مكوناتها القومية والدينية تحت غطاءً ديني مستورد .  وهدفهم الأمساك بزمام الأمور بأي شكل من الأشكال العنصرية والطائفية سواءً بقتل الأبرياء وهتك الأعراض وتدمير البنية التحتية وتشويش المجتمع بالأفكار الخارجية .  والقسم الأخر يتمثل داخل هيكلية السلطة في العراق الجديد وهم لايختلفون عن الأول من حيث المبادىء التي يؤمنون بها ويعتبرون أنفسهم حماة العراق الجديد يطلقون على أنفسهم مسميات على غرار ماضيهم المفسد عندما كانت قسم من هؤلاء يعمل في سلك المعارضة وهم ليس بمعارضة وأنما مصاصي دماء الشعب العراقي من هدر الأموال العراقية و صرف ملايين دولارات على عائلاتهم واتباعهم واقربائهم في الماضي واليوم هم على نفس المنهج يسلكون والتاريخ يلعنهم مثلما لعنه أمثالهم في الماضي القريب و البعيد . علينا أن ندرك مدى خطورة قسم من هؤلاء الهمج الذي يحكمون العراق من أجل مصالحهم الخاصة ومشاريعهم في الخارج في الدول العربية والأجنبية لكي يضمنوا مستقبل أولادهم ومن بعدهم يورثنا في الحكم ويكونون خليفة للعراق جيلاً بعد جيل .  هؤلاء من البشر لايتم أصالحهم بالحوار علينا أن نقف بوجهم بالسيوف ونقاومهم لكي نسترجع حقوقنا المهضومة في بطونهم التي لا تشبع أبداً ونكون واعيين تجاه هؤلاء الخونة وأن لانعطي أصواتنا لهؤلاء الزمر التي لايهمها سوى نفسها ومن منطلق الأخوة الصادقة وكواجب وطني علينا أن نضع يداً بيد ونضع الحدود لجرائمهم الخبيثة ونرجع الأمان والسلام للشعب العراقي ... ونرسي دعائم العيش المشترك بالأمن و الأمان . ونبذ العنف .....    
| 0 کۆمێنته‌کان | کۆمێنت بنووسه‌ فــــرياد زەنـگـــەنــە | 2007/9/20

إعداد : ملا فرياد – طوزخورماتو - كوردستان

 قد لايخفى على الجميع أن هناك الكثير من الأكراد التي خدموا في بلاد العرب والمسلمين ومنهم من عاصر الرسول الاعظم محمد (ص) من الصحابة الكرام مثل الصحابي جابان ابو ميمون او (كابان) كما يدعى. وقدموا أنجازات جليلة للعرب والأمة الأسلامية جموعأ في شتى مجالات الحياة منها الأنسانية والأجتماعية والسياسية والثقافية والدينية والفكرية وحتى في مجال السياسة وحكم البلاد العربية بدءاً بالقائد الكردي صلاح الدين الأيوبي الذي حرر القدس من الصليبين لأول وآخر مرة وهذا بحد ذاته يشكل تأريخا مشرفاً للأمة الأسلامية والعرب بصورة خاصة لكل هؤلاء العظماء من الأكراد الذين هجروا الارض الوطن ولهم مبرراتهم الخاصة في ظروف وصلوا الى البلاد العربية فاتحين وبرز منهم رجالات الدولة كأمراء وقضاة وشعراء ورجال دين عظماء وحتى فنانين خدموا في مجال الفن لاسيما في السينما المصرية . أن الأنسان لايتغير عرقهٌ واصلهٌ أو شخصيته ربما التأثير اللغوي يترك آثاره لديه بشكل فعال ولكن هذا لايعنى أنه ينكر أصله من حيث الأمة التي ينتمي اليها . وهنا أريد أن أوضح للجميع من العرب والأكراد جوانب من العائلات والشخصيات الكردية المرموقة من كلا الجنسين من ذوي الأصول الكردية الذين أقاموا في بلدان غريبه عن وطنهم الأم و خدموا البلاد العربية وقدموا ما لايقدمه العرب لأنفسهم بالغالي والنفيس وحتى التضحية بأرواحهم خدمةً للرسالة الأنسانية التي يحملونها . وأن تكون رسالة واضحة لبعض الشوفينين العرب لكي لاينسوا ما أسداه الكرد لهم من خدمات أغنت التراث العربي والأدب والتأريخ ، وأن يكون واضحاً للكوردي ممن لايعرف أن أمته الكوردية ومن أرض الكردستان المقسمة والمغلوبة على أمرها أنهم كانوا أبدا ملة رسالات للشعوب على عكس بعض الأنظمة والأفراد الشوفينيين الذين دعموا الدكتاتورية الصدامية ايام حكمه القمعي لأبادة الشعب الكردي ناسين ذلك التأريخ المشرف للكورد في بلادهم فلولا صلاح الدين الايوبي لهتك بأجدادهم الصليبيون مثلما فعلو هم وهتكوا أعرض الكورديات في البلاد العربية وهل ينسى الأكراد مافعلوا بهم الأنظمة العربية والمسلمة في دعمهم لصدام في أبادة الشعب الكردي من عمليات الأنفال السيئة الصيت وضرب حلبجة بالسلاح الكيماوي الفتاك .ربما يفهمني البعض خطأ على إني أشوش التاريخ. وكل من دخل تلك البقعة العربية وخدمة في بلاد العربية سواء أن كان على دست الحكم أو خارجه فهو لاينتمي الى الجذور الكردية ، حتى لو ادلوا بتصريحات صريحة وواضحة ومن ارض كردستان أمثال المخرج السينمائي العالمي (علي بدرخان) عندما تحدث في مطار هولير الدولي بعض الكلمات الكردية وباللغة الأم (انا كردي واحب الكرد) . فهو سليل الأسرة البدرخانية الكريمة التي ناضلت كثيراً من أجل نيل حقوق الشعب الكردي . ومن بعدهم أجيالاهم العظماء . وربما أقابل تحديآ ونقدا من قبل الكثيرين وهذا شي طبيعي لأنني أكتبها للتأريخ والتوضيح والمعرفة لكي يعرف الكرد أن أمته الكردية عرفت رجالاً ونساءاً في شتى مجالات الحياة وبرزت منهم عوائل كانت لجذورهم عبق طيب في بلاد العرب والمسلمين ولكي يفتخر به الكورد و بتأريخهم العريق .أنا لاأبرر لهؤلاء ولكن للتأريخ أقول منهم من أعلنه كرديته سواءاً في مذكراته أو أشر اليه في كتب عن سيرته ومنهم أشاراليه في أشعاره . ناهيك عن الفنانيين المصريين ذو الأصول الكردية فهم وكلنا نعرف أنهم منشغلون بأعمالهم الفنية ولا يهتمون لا بالقومية ولا يتدخلونه في السياسة. فحبهم لفنهم نساهم كل مايدور حولهم .فلماذا نلوم هؤلاء من أجل ماذا لأنهم لم يقولوا يوما من الأيام نحن من الكرد فانا من وجهة نظري أفضل هؤلاء على الكرد الخونة من المرتزقة والجحوش الملطخة أياديهم بدماء البريئة من الكرد في كردستان العراق وأجزائة الباقية . هنا أريد أن أشيرة الى مفهوم الكردية مابين أن تعلن كرديتك وأنت خائن. منهم من لم يعلن ولم يخون وهناك من أعلنه وكانت بمثابة قائد أيام النضال المسلح لثورة الكردية وخائن قضيته العادالة والمشروعة .التي كانت يناضل من اجله .فهم لم يقولوا كلمة يسيء الى الشعب الكردي ولم يحارب الكرد أبان ثوراته المتعاقبة ولم يشارك في تصفيات الجسدية للكرد أبان حكم الدكتاتور العفلقي لا في عمليات الأنفال التي راحت ضحيتها اكثر من (182،000) ألف أنسان بريئ ولم يقتلوا (5000) ألف أنسان مسالم في الحلبجة بالأسلحة الكيماوية الفتاكة . نذكر المقولة الشهيرة لشاعر العرب الأكبر (محمد مهدي الجواهري ) في وصفه لكرد عندما يقول ( لاتقتلوا الحية والعقرب اقتلوا الكردية المستعربة ) وهنا اريد ان اذكر هؤلاء الكرد في بلدان العربية والاسلامية منهم العائلة العلوية بقيادة (محمد علي باشا الكبير) باني مصر الحديثة وحاكمها مابين (1805 – 1848) وايضا الاسرة التيمورية التي برزت منهم عائشة التيمورية شاعرة واديبة و أحمد تيمور باشا و محمود تيمور (شيخ القصة العربية) والاسرة البدرخانية ، مؤسس هذة الاسرة هو (الامير بدرخان) اسمه :- بدرخان بن عبدالله خان بن مصطفى خان بن اسماعيل خان ، ثم يتدرج نسبه حتى يصل الى جده عبدالعزيز. ينتسب الامير بدرخان الى اسرة (ازيزان – عزيزان) الكوردية العريقة التي حكمت امارة الجزيرة منذ العهد الاموي وحتى اواخر القرن التاسع عشر ، ومن الذين برزت في هذه العائلة من الشعراء والكتاب وفي مجالات السياسة وحتى في عالم السينما المصرية نذكر منهم :- جلادت بدرخان و كاميران بدرخان و روشن بدرخان و حامد بدرخان و أحمد بدرخان ومقداد مدحت بدر خان و عبد الرحمن بدرخان و عبد الرزاق بدرخان و ثريا بدرخان والمخرج السينمائي علي بدرخان . ومن لبنان معنيون (الأسرة المعنية) إحدى السلالات التي حكمت مناطق واسعة من لبنان، وهي من أسرة من أمراء الدروز من أصول كردية خلفت الأسرة الشهابية في الحكم في مناطق لبنان.فخر الدين المعني بن قرقماز ( و أسرة المعنيين من أمراء الدروز في لبنان هم من أصول كردية ، نزلوا بين الدروز و اتخذوا مذهبهم و أصبحوا أمراء عليهم ، وزعموا لهم بأنهم من سلالة معن بن زائدة الذي كان من ولاة العباسيين و من أجواد العرب ) وهذا الاعتراف بأصلهم الكردي جاء على لسان الأمير فخر الدين المعني نفسه فيما ذكر العلاَّمة المحبّي !        

 

 

 

 أمراء الأسرة المعنية1- فخر الدين الأول 2- قرقماز 3- فخر الدين المعني الثاني:- (1572 - 1635) هو أحد أمراء لبنان وحاكم جبل الشوف، حكم المناطق الممتدة بين يافا وطرابلس، مكث في الحكم بين عامي 1590 و 1625. يختلف المؤرخين بدينه وطائفته بين سني ودرزي وماروني، ولكن الغالب أنه درزي.ومن الشخصيات البارزة في الساحة العربية والدولية (قاسم امين) رائد حركة تحرير المراة ولد عام 1863م لاب كوردي وام مصرية من صعيد مصر. و الشاعر والعالم الكبير (عباس محمود العقاد) الاديب والكاتب والشاعر والمفكر والناقد والعالم الكبير المصري المنشأ والكردي الاصل . و الامام محمد عبده بن حسن خير الله ولد سنة 1849 م في قرية محلة نصر بمركز شبراخيت في محافظة البحيرة من اب كردي. في سنة 1866 م ومن الطلبة البارزين في الجامع الأزهر، و الشاعر (احمد شوقي) الملقب ب (امير الشعراء) و محمد حسنين هيكل الصحافي العالمي ولد بالقاهرة سنة 1923 (21 سبتمبر) كردي مصر المولد . و دريه عوني ( ام الاكراد في القاهرة ) كما يسمونه ولدت فى مصر من اب كردي ومن ام مصريه, زينب محمد رفاعى. لها شقيقين صلاح الدين عونى والمهندس عصام الدين عونى. و (زرياب) من اكبر موسيقيي العصر الاسلامي . و ابن خلكان قاض ومؤرخ وأديب كردي مسلم ولد عام 608هـ-1211م في أربيل كردستان العراق . وشيخ الاسلام ابن تيمية . وبديع الزمان مؤسس (الحركة النورية بتركيا) سعيد النورسي . والكاتب السوري محمد كرد علي أحد رواد النهضة الفكرية العربية في مطلع القرن العشرين. نشأ في أسرة كريمة، لأب كردي وأم شركسية، أصله اسرته من السليمانية (كوردستان العراق)، تنتسب الى الاكراد الايوبية (الذين ينتسبون الى العشيرة الزرزراية) ومن الشعراءالشاعر العراقي معروف عبد الغني المشهر بلقب (الرُّصافي) سنة (1875 م) في حي من أحياء بغداد، يدعى حيّ (القراغول)، وهو ينتمي من جهة أبيه إلى عشيرة (جباري)، وهي عشيرة كردية تدعى بالكردية (جباري)، وهذه العشيرة جاء في كتاب (العشائر الكردية) أن عشيرة جباري تسكن لواء (محافظة) كركوك، وهي تمتهن الزراعة، أمـه فاطــمة بنت جاسم . و الشاعر(جميل صدقي الزهاوي) ،الذي ولد في عام 1863م. (1863 – 1936).إسمه الكامل (جميل صدقي بن محمد فيضي بن الملا أحمد بابان الزهاوي)، ينتسب إلى قبيلة (بابان) الكوردية . و محمود شوقي الأيوبي شاعر (الطبيعة الإندونيسية) ولد الشاعر محمود شوقي الأيوبي في الكويت عام 1900م (1319هـ)، وقيل عام 1901م، ووالده من أصول كردية، وكان قد نزح من العراق إلى الكويت، وكان يُطلق عليه عبد الله الكُردي، أما أمه فمن عرب المنتفك.وقد أسماه والده محموداً، ولكن الشاعر أضاف إلى اسمه اسم شوقي لشدة إعجابه بالشاعر أحمد شوقي. ومن الرؤساء محمد علي العابد رئيس جمهورية سوريا هو محمد علي بن احمد عزت بن محيي الدين ابو الهول ابن عمر بن عبد القادر العابد ،سياسي ورئيس سوري (كوردي الاصل) . ولد في دمشق وتعلم في اسطنبول وباريس . و حسني الزعيم رئيس جمهورية سوريا هو حسني أبن الشيخ رضا بن محمد بن يوسف الزعيم ، ولد في حلب (1897-1949) رئيس سوري (كردي الأصل), كان والده مفتياٌ في الجيش العثماني ، وكان فاضلاٌ من أهل العلم ، أستشهد في هجوم على قناة السويس في الحرب العالمية ألأولى سنة ١٩١٥، له شقيقان ألأول الشيخ صلاح الزعيم والثاني بشير الزعيم . حكم سوريا بين 30 آذار و 13 آب 1949. وصل إلى الحكم بإنقلاب عسكري ، وأطيح بإنقلاب عسكري قاده سامي الحناوي.وقائد اشهرواول انقلاب في الشرق الاوسط بكر صدقي عسكري وسياسي عراقي من أبوين كرديين ، ولد في قرية عسكر القريبة من مدينة كركوك ، درس في ألأستانة - إسطنبول في المدرسة الحربية / الكلية العسكرية لاحقاً وتخرج فيها ضابطاٌ في الجيش العثماني و خالد بكداش سمي ب (عميد الشيوعيين العرب) امين العام للحزب الشيوعي السوري – اللبناني ولد خالد بكداش عام 1912 في حي المهاجرين (حي الأكراد) في دمشق. والده من أصل كردي وعشيرته لم تتميز بأي نشاط وطني أو اجتماعي، و ابن الاثير المؤرخ الكبير. وابن الحاجب النحوي الكبير. و الإمام الحافظ العراقي ( 725 ـ 806 هـ ) وايضا من اولاده على سيرابيهم ونهجه في التقوى والايمان ابنه الحـافظ ابن العـراقي وابنته زينب بنت الحـافظ العـراقي و( الزركلي) هو خير الدين بن محمود آغا بن محمد بن علي الزِرِكْلي (بكسر الزاي والراء) نسبة إلى عشيرة (زرِكِي) الكردية، وقد ولد خير الدين سنة (1310 هـ / 1893 م) في بيروت، وفي علم الجغرافيا (ابو الفداء) اسماعيل بن علي الايوبي جغرافي وسياسي وشاعر ولد بدمشق ويعود نسبه الى شاهنشاه بن نجم الدين بن ايوب اخو السلطان صلاح الدين الايوبي .برع في علم الجغرافية وكان ملكا على حماة وبقي ملكا عليها حتى بعد خروجها عن سيطرة الايوبيين .توفي ابو الفداء سنة 732 هجرية . و يوسف ضياء الدين المقدسي (1884 - 1906) واضع أول معجم كردي - عربي بعنوان الهدية الحميدية ولد في مدينة القدس عام 1884 لعائلة مرموقة, فقد كان والده محمد علي قاضياً في مرعش و أرضروم . ومن الاسرة الجنبلاطية نذكر ابرز شخصيات القوية والمؤثرة على الساحتيين اللبنانية والدولية منهم كمال فؤاد جنبلاط (6 ديسمبر 1917 - 16 مارس 1977) - أحد أهم زعماء لبنان في فترة الحرب الأهلية و ما قبلها ، أحد زعامات الطائفة الدرزية في جبل لبنان إضافة لكونه مفكرا و فيلسوفا. يندرج من أصول كردية و يعتقد ان اجدادهم قدموا من كردستان إلى لبنان في العهود الايوبية تنتسب هذه الأسرة إلى الأمير جان بولارد بن قاسم بك بن احمد بك بن جمال بك بن عرب بك بن مندك الأيوبي الكردي، المنحدر من عشائر الأيوبيين الكرد، وكان يعرف بابن عربي، ومعنى جنبلاط باللغة الكردية هي جان- بولات، اي (صاحب الروح الفولاذية)، كان كمال جنبلاط زعيم للحركة الوطنية اللبنانية في بدابات الحرب الأهلية اللبنانية و أحد مؤسسي الحزب التقدمي الاشتراكي, وقد خلفه في زعامته ابنه وليد جنبلاط. تم اغتياله في 16 مارس 1977 و ألقيت التهمة على الحزب السوري القومي الاجتماعي ، والده فؤاد بك جنبلاط، اغتيل في 6 آب عام 1921 في وادي عينبال، وكان قائمقامًا لقضاء الشوف أيام الانتداب الفرنسي. والدته السيدة نظيرة جنبلاط، لعبت دوراً سياسياً مهمًّا بعد وفاة زوجها وعلى امتداد أكثر من ربع قرن. شقيقتاه: ليلى (توفيت بمرض الحمى وهي في الرابعة من العمر)، وليندا متزوّجة من الأمير حسن الأطرش، اغتيلت في منزلها في بيروت بتاريخ 27/5/1976 خلال الحرب اللبنانية قبل أقلّ من سنة من اغتيال كمال جنبلاط. و نظيرة جنبلاط هي والدة الزعيم والقائد الدرزي كمال جنبلاط ، تولت أمر الزعامه الجنبلاطيه بعد وفاة زوجها فؤاد جنبلاط، وبقيت على زعامة العائله حتى كبر ابنها كمال جنبلاط وتولى الزعامه بنفسه. تلقب بالست اي الست نظيره. وليد جنبلاط (7 أغسطس 1949 ) زعيم الحزب التقدمي الاشتراكي العربي وأحد أبرز الزعامات الدرزية، تزعّم رئاسة الحزب بعد اغتيال والده كمال جنبلاط مؤسس الحزب. والدته الأميرة مي أرسلان ابنة الأمير شكيب أرسلان. تزوج بعام 1981 من السيدة جيرفت جنبلاط وله منها ثلاثة أولاد تيمور جنبلاط و أصلان جنبلاط وداليا جنبلاط زوجته الحالية السيدة نورا الشرباتي والتي اصبحت بعد زواجها منه تلقب بنورا جنبلاط وهي ابنة وزير الدفاع السوري الأسبق أحمد الشرباتي. وفي مجال الفن والسينما والطرب لابد لنا ان نتدول تلك الاسماء التي ترك بصمات على الساحة الفنية في كل مجالاتها. سعاد حسني (سندريلا الشاشة العربية)ولدت في (26) يناير 1942 بالقاهرة مصرية – سورية راحلة اسمها الحقيقي (سعاد محمد حسني البابا) والكثير من الناس لايعرفون ان الفنانة الراحلة هي من أصول كردية، فوالدها هو محمد حسني البابا من عائلة سورية كردية وهو ابن المطرب السوري حسني البابا. أثارت حادثة وفاة سعاد حسني في 22 يونيو 2001 في لندن جدلاً لم يهدأ حتى الآن ، حيث تدور هناك شكوك حول قتلها وليس انتحارها كما أشيع. وفي مجال الغناء اختها نجاة الصغيرة وأخوها عز الدين حسني عازف الكمان الذي كان يعمل مع الفنانة الراحلة أم كلثوم، وهويعمل ملحناً في الإذاعة المصرية، وله العديد من الألحان وللمسيقار الكوردي المعروف هلكوت زاهر علاقات منتظمة مع هذه العائلات في القاهرة. وايضا الملحن عز الدين حسني و رشدي اباظة من أب مصري و أم إيطالية . الوالد سعيد بغدادي أباظة الذي ينتمي إلى العائلة الاباظية العريقة و الأم السيدة تريزا لويجى. درس رشدي أباظة في مدرسة الخرنفش ثم التحق بمدرسة سان مارك بالإسكندرية القسم الداخلي حين انفصل الأبوين. ينحدر رشدي أباظة من أسرة الاباظية المعروفة، التي يرجع أصلها إلى الكرد ، حيث هاجر عدد كبير من أفرادها إلى مصر أيام حكم المماليك وكانت، ولا تزال، لهذه الأسرة مكانتها الكبيرة، حيث ظهر منها كثير من الأعلام في السياسة والثقافة والاقتصاد والتجارة والزراعة، بدءا من إسماعيل اباظة «باشا»، الذي كان من قادة الثورة العرابية، إلى دسوقي اباظة باشا الذي كان واحدا من المع شباب ثورة 1919، وعزيز اباظة الشاعر المغوار، ثم فكري باشا اباظة فارس الكتابة والخطابة، ثم ماهر اباظة وزير الكهرباء السابق والشقيق الأصغر للشاعر الكبير عزيز اباظة. والفنانيين الاخرين منهم صلاح السعدني ومحمود المليجي والمطربيين رانيا الكردي والممثلة الكويتية هيفاء عادل واخرين لانقدر ان نكتب كلها في هذا المقال وان شاء الله ان يشاء ويكتبه لنا العمر سنرويها على شكل حلقات

المصادر:-

1- الموسوعة الحرة (ويكيبيديا) .

 

2- مشاهير الكرد في التاريخ الإسلامي

 

3- مقالات الاستاذ الصويركي

 

 

 

 

| 0 کۆمێنته‌کان | کۆمێنت بنووسه‌ فــــرياد زەنـگـــەنــە | 2007/9/20

قيس قره داغي

  يعاني الباحث عن بعض المدن المنسية من ندرة المصادر التي تحوي معلومات تفيده لاغناء بحثه ومدينة طوز خورماتو من جملة تلك المدن ، حيث عمد النظام الدكتاتوري على ان تقبع مدن كردستان التي تعيش على حافة الشريط الفاصل بين الكرد والعرب في ظلام التخلف وذلك لتسهيل عملية تمرير سياسة التعريب السيئة الصيت في هذه المدن .  

هنالك اختلاف في اصل الاسم ( طوز خورماتو ) ، قيل ان اصل التسمية ( خورما - تي ) او ( خورماتو ) مشتقة من كلمتي ( خورما - كلمة كردية تعني التمر ) و ( تو ) وهي كلمة كردية ايضا تعني ( التوت ) فتكون المعنى الاجمالي ، التوت بحجم التمر لكبر حجمه ، حيث من يلاحظ اشجار التوت من بساتين المدينة التي لم يبقى منها الشئ الكثير تثمر توتا من النوع هذا ، وفريق آخر من الناس يعتقدون ان الاسم انما يتكون من ثلاثة كلمات الاولى ( طوز - كلمة تركمانية تعني الملح ) وكلمتي ( خورماتو ) اي التمر والتوت كما اسلفنا ويعزون ذلك الى اشتهار المدينة سابقا بهذه المنتوجات الثلاثة في حين يقول آخرون عن كلمة ( طوز أو دوز ) انها كلمة كردية قديمة تعني القلعة , حيث ان الكثير من مدن العالم القديمة تمتاز بقلاعها وتكنى بها وعلى جبل هنجبرة لا زالت اطلال قلعة قديمة ماثلة للعيان تجعلنا ان نميل الى الرأي الثاني .

  

وهنالك ثالث بعتقد ان اصل التسمية اشورية قديمة كانت قديما تحمل اسم ( خير متي ) فحرف وصحف الى ( خورماتو - خورماتي ) واضيفت الية ( طوز -  دوز ) بعد اكتشاف الملح فيها لاحقا ، فيكون المعنى الاجمالي ( ملح خير متي ) او ( قلعة خير متي ) اما المؤرخ الدكتور كمال مظهر احمد فيقول في كتابه القيم ( كركوك وتوابعها حكم التاريخ والضمير ) عن اصل التسمية بان المدينة بنيت على يد الخوريين وقد اخذت المدينة اسمها منهم ( خور - ماتو ) فمفردة خور اشارة الى الخوريين وماتو تعني المدينة فتكون التسمية بناءا على هذا الرأي ( مدينة الخوريين ) .

  

البطاقة الادارية والجغرافية :-

  

كانت المدينة لغاية ( 1946 ) ناحية صغيرة تابعة الى قضاء ( كفري ) ، وفي عام ( 1947 ) الحقت بقضاء( داقوق - دقوقاء ) كناحية من نواحيها ، اما فيما بعد وبعد ان ازدهرت المدينة ونمت رويدا رويدا الى تبادلت مع داقوق صفتيهما الادارية فاصبحت قضاءا وداقوق ناحية من نواحيها لتنفصلا في زمن النظام البعثي المقبور كي تلحقق كقضاء الى محافظة ( صلاح الدين - تكريت ) التي استحدثت عام ( 1975 ) ضمن سياسة التعريب وبقت ناحية داقوق ضمن اعمال محافظة كركوك التي طالتها يد التشويه فاصبحت ( محافظة التأميم ) ضمن نفس الخطة الشوفينية كمحاولة لمسح اسم كركوك من الذاكرة الجمعية لاهالي المنطقة ، تتبع ( طوز خورماتو ) خمسة نواحي وهي كالتالي .

  

1- ناحية المركز - تسكنها تسكنها عشائر الداودة والزنگنة والك والبيات .

  

2- ناحية قادر كرم - تتبعها ( 80 ) قرية تقطنها عشائر الزنگنة والطالباني والشيخان وجباري وشيوخ البرزنجة وكلها عشائر كردية وقد هدمت الناحية وجميع توابعها في المرحلة الاولى لعمليات (الانفال ) السيئة الصيت .

  

3- ناحية نوجول - تتبعها ( 32 ) قرية تقطنها الداودة ، هدمت الناحية وتوابعها اثناء عمليات الانفال عام        ( 1988 ) .

  

4- ناحية آمرلي - تتبعها (31) قرية تقطنها عشيرة البيات التركمانية وقسم من الداودة .

  

5- ناحية سليمان بگ - تتبعها ( 11 ) قرية معظمها من عشيرة البيات التركمانية التي كان رؤساءها يعتبرون انفسهم عربا تماشيا مع مصالحهم الشخصية .

 كان عدد سكان ( طوز خورماتو ) اثناء العهد العثماني ( 1749 ) نسمة وفيها ( 756 ) دارا و ( 3 ) خانات (كانت الخانات آنذاك بمثابة الفنادق ) و ( 96 ) حانوتا و ( 3 ) مقاه و ( 35 ) بستانا ومدرسة ابتدائية واحدة ، تبعد مسافة ( 16 ) ساعة مشيا على الاقدام عن كركوك ( حسب الجغرافية العثمانية المطبوعة في استانبول عام 1329 للهجرة ) ، اما صاحب كتاب ( دليل الالوية العراقية ) كتب عن المدينة (مركزها قرية طوز خورماتو التي تبعد عن جنوب قصبة داقوق بنحو 20 ميلا و جنوب مدينة كركوك بنحو 80 ميلا و تعد منطقتها من اغنى بقاع العراق بالنفط و هي داخلة ضمن الاراضي التي تشملها امتيازات شركة نفط العراق يمر منها الطريقان الذين يربطان العاصمة بغداد بمدينة كركوك  المقصود هنا طريق السيارات وخط سكك الحديد الذي طاله هو الاخر يد الظلام التخريبي فالغي ثم رفع الخط نهائيا ) .  يمر بالقرب منها نهر ( آوه سپي ) الذي يصب في نهر العظيم وفيها مدرستان ابتدائيتان يديرهما كل من  ( بهجت فتاح الونداوي وخليل صبري ابراهيم ) كلاهما من اهالي مدينة كفري المجاورة ، يقدر سكانها ب  ( 23 ) الف نسمة تقطنها عشائر البيات والداودة وافراد من العشائر الاخرى )) .   هنالك في الجهة الشرقية من المدينة سلسلة جبال ( هنجيرة ) التي تعلو (300 ) مترا عن سطح البحر توجد فيها قمم ( موسى علي ) و ( كه لي هنجيرة - ثلمة هنجيرة ) ودربندي سليمان و( خويلين - بتفخيم اللام ) .   تحد المدينة قصبة داقوق شمالا وناحية سليمان بيك جنوبا ومدينة كفري شرقا وقرية ( ينگيجة ) غربا ، فيها من المعادن النفط ، الفحم الحجري ، الجص ، حجر البناء ، الملح ، المياه المعدنية واخرى كثيرة ويجب هنا ان نذكر ان عشرات الينابيع التي تنبع منها نفطا خالصا بدون نصب مضخات خاصة في قرى عشيرة الك والگل كقرية تازه شار مثلا كانت لحين سقوط الصنم منطقة محرمة بين قوات الجيش البعثي وقوات البيشمرگة وقد استفاد الاهالي من هذه الينابيع الطبيعية حينما فرض النظام حصاره الاقتصادي على كردستان منذ عام الانتفاضة عام 1991 ولحين قبر النظام والى الابد .    

في عام 1970 اصبح تعداد المدينة ( 86742 ) منهم ( 25081 ) يسكنون داخل المدينة ومراكز النواحي ، و  ( 61661 ) يسكنون القرى والقصبات .

  

طوز خورماتو في بطون التاريخ :-

  

عثر على قطعة من الاجر في هذه المنطقة تستدل على ان الموضع كان فيه مستوطن قديم يعرف باسم  ( خرشيتو ) و( خرشيتوم ) وهي اللفظة الاكدية الواردة في ( المدونات المسمارية ) في عهد الاكديين وسلالة اور الثالثة ، وجاء ذكر ملكها ( مارهوني ) الذي كان معاصرا للملك السومري ( يورسين ) والملك ( اردكينا ) التي استقلت مملكته ( خارشا ) أو ( خروشيتوم ) ، وفي عهد ابنه ( ابتاوير ) ايضا والملك ( بازامو ) وكان معاصرا للملك السومري ( شولكي ) ثاني ملوك سلالة ( اور ) الثالثة الذي حكم بين     ( 2049 - 2041 ) قبل الميلاد ، وفي العهد البابلي انشئت فيها قلعة حصينة للميديين سميت ( دز خورشيد - قلعة الشمس ) باللغة الارية القديمة وتطور الاسم مع مرور الزمن فاصبح ( دزخورمات ) وطبعا هذا الرأي اقرب الى التصديق من بقية الروايات حول اصل تسمية المدينة ، ويذكر ان جارتها ( كفري ) استقلت هي الاخرى كدويلة في عهد الملك ( شولكي ) وقد كانت تسمى آنذاك  ( في حدود 3000 سنة قبل الميلاد ) ب (كيرو كيماش ) .

  

للرحالة شهاداتهم ايضا :-

  يقول الرحالة ( المنشئ البغدادي ) عن مدينة طوز خورماتو (( المسافة بين طوز وكفري ( 7) فراسخ ، يجد السائح بينهما نهر ( قوري چاي ) تقطنها عشيرة البيات التي تتكلم باللغات الكردية والعربية والتركية ، قسم منهم سني المذهب والقسم الاخر شيعي ، يوجد في ارضها الجبس والكبريت والفحم الحجري وعلى الجبل المطل على المدينة ثمة قلعة شيدت بالجص والحجر لها اربع بوابات ، اكثرية اهاليها يحتسون الخمر ولهم اصوات عذبة جميلة ويعزفون على الالات الموسيقية المختلفة ، يتكلمون الكردية والتركمانية ويحترمون الغريب ، فيها الف دار ودائرة للبريد .   اما جيمس ريج فيقول عند مروره بالمدينة سنة ( 1820 ) للميلاد ، هنالك بئر للنفط عمقها ( 15 ) قدما على الطريق المؤدي الى الجبل ، ومقلع للملح بالقرب من المدينة ، وكذلك بئر آ خر للنفط في جنوب المدينة ، ومجموع ارباح النفط المستخرج من تلك الابار سنويا يبلغ ( 20 ) الف قرش يوزع بين عائلة الدفتردار ( والد عمر بگ ) صاحب الخزينة ، ويضيف مستر ريچ ويقول - ان اهل المدينة يقيمون احتفالات رائعة سنويا ينحرون فيها القرابين كلما قاموا بتنظيف آبار النفط تلك ، ومن الارجح ان يكون هذا تقليدا قديما اورثوه من السلف البعيد اعتقادا منهم بان تلك الطقوس ستزيد من انتاج النفط في الابار .          

طوز والحضور الدائم في النظال الوطني :-

  

لم يتخلف ابناء منطقة طوز خورماتو يوما من المشاركة في الثورات والانتفاضات والوثبات التي اندلعت في كردستان ، فالمتصفح لتأريخ تلك الاحداث يجد لطوز وابناءه حضورا فعالا ، فعند اندلاع الحرب العالمية الاولى عام 1914 م ترأس نامق آغا الداودة ثلة من الفرسان الاشداء الشجعان من ابناء عشيرته وتوجه بهم الى الشعيبة في البصرة ضمن تشكيلة من تشكيلات الشيخ محمود الحفيد وهناك شارك مع عشائر الفرات الاوسط والجنوب العراقي لتصدي القوات البريطانية التي عسكرت طلائعها هناك وقد ابلى نامق اغا بطولة فردية رائعة عندما تقدم في صولة مجموعته وقاتل بخنجره الكردي الى ان سقط شهيدا في الميدان ودفن في نفس المكان ولازال قبره يتبرك به الاهالي ، اما رفعت آغا الداودة وهو ايضا من رؤوساء الداودة من كبريات العشائر الكردية القاطنة في منطقة گرميان فقد قاد افخاذ عشيرة الداودة بعد التنسيق مع الثائر المعروف ابراهيم خان الدلوي الى تحرير مدينة طوز فاكمل مهمته في غضون عدة ايام ليشكل في المدينة حكومة محلية ومجلس بلدي منتخب وعندما كر الانكليز لاعادة السيطرة على المدينة بمساعدة معاهد الانكليز في المنطقة الشيخ حميد طالباني دافع رفعت آغا الداودة دفاعا مشرفا عن المدينة ما حمل الانكليز ان يغيروا على معقل رؤوساء الداودة التقليدي قرية ( البو صباح ) بواسطة طائرات القوة الجوية الملكية في المنطقة لحمل الاغا عن الكف من قتال الانكليز ، هذا وكان للشيخ محمود الحفيد علاقات قوية مع رؤوساء ووجهاء المنطقة وفي احد المرات عقد ممثل الشيخ اجتماعا تبعه اجتماعات اخرى مع المرحوم ( حسن بگ داودة ) في ( قرية شاه سيوان ) القريبة من خورماتو وكانت تلك الاجتماعات تمهيد لبدء معركة ( آوباريك ) بين الشيخ الكردي من جهة وبين قوات الانكليز من جهة اخرى وكان لثوار عشائر منطقة طوز دور في هذه المعركة وقدموا مجموعة اخرى من الشهداء في هذه الواقعة .

  

اما عند اندلاع شرارة ثورة ايلول التحررية عام 1961 تواجهت طلائع شباب المدينة للالتحاق بصفوف الثورة وتشكلت مفارز خاصة منهم والاعداد كانت تتزايد مع الايام فكلما سقط شهيدا التحق كوكبة منهم بالثورة الى ان اصبحت مفارزهم  ( په ل - فصيل ) و( لق - سرية ) واخيرا رقيت تشكيلاتهم الى ( بتاليون - فوج ) باسم بتالون طوز الاول ضمن ( هيز - لواء ) كركوك ومنطقة نشاطه تبدأ من جنوب كركوك وتنتهي في جبل حمرين وكان البتاليون الوحيد الذي حظي بشكر قائد الثورة الملا مصطفى بارزاني رحمه الله وقد تلي كتاب الشكر عبر اذاعة صوت كردستان العراق قبل مدة وجيزة من مؤامرة  ( الجزائر ) .

   وقد برز اثناء هذه الثورة اسماء كثيرة نذكر منهم ( أحمد فتاح عبدالرحمن اغا المعروف ب(أحمد خانم) ، خورشيد طالب ، أحمد قوشلاني ، والاخوين حاجي محمود توتونچي و حاجي جمعة توتونچي ، ملا رضا أحمد عبدالرحمن ، محمد رحيم بارنوري ، علي حبه ، حمه ى لاله عزيز ، عباس خياط ، محمد علي فارس ، حاجي هدايت عزيز نوجولي ، حاجي كريم احمد ، الكادر حسين طيار ، درويش نوري ، محمد علي نجم ، مام خدر لك ، رشيد توتونچي وآخرين ) وقدمو كوكبة من الشهداء نذكر منهم ( عزالدين علي حسين ، نوري لكي ، نجم الدين علي ، مام حسن چته ، سليمان ابراهيم قادر، عزيز علي حبه ، فائق جوامير ، ملا حيدر ( اعدم من قبل البعث وقد خص السيد مسعود بارزاني اكثر من صفحة من كتابه حول ثورة ايلول وهو يتحدث عن هذا الشهيد ) ، انور جعفر ، والشهيد غرباو ( تركماني ) الذي اعدم عام 1976) .

ومع انطلاقة الثورة ما بعد مؤامرة الجزائر سارع الشباب في طوز بالالتحاق بمفارز الاتحاد الوطني الكردستاني والمساهمة الجادة في نشاطات الثورة وقدم قرابينه في الثورة الجديدة ايضا نذكر منهم الشهداء ( محمد زنگنة ، حسين محمد احمد ، سيد مالك سيد محمد بابا الملقب ب ( سرهنگ) ، غائب علي حميد وكان آمر (كرت - قاطع ) , نامق صديق سعيد ، الكادر السياسي مصطفى علي امين ، مجيد دوزي ، بايز حميد ، احمد نصرالدين ، ازاد عبدالله برغش ، آسو كركوكي ، جلال جبار ، آزاد رشيد ، نادر مجيد ، عادل قادر ، شكر قلايي ، ِغائب رحمن ، علي مردان ، سيد ابراهيم احمد خليل ، غالب امين  وآخرين ) .

  

الانتفاضة وملحمة تحرير طوز خورماتو :-

  

لعل الانتفاضة الجماهيرية العارمة للكرد في آذار 1991 هي الحدث التاريخي الاهم من حيث النتائج والدروس والعبر ، وحكومة اقليم كردستان ثمرة من ثمار تلك الانتفاضة ، ومشاركة طوز خورماتو في هذه الانتفاضة تحتاج الى ملف يشارك في اعداده مجموعة ممن ساهموا فيها ، فقد اختلط الپيشمرگة والمفارز المسلحة المختفية التابعة للتنظيم السري وابناء الشعب لضرب رموز البعث في المدينة ، فبعد تحرير مدينة كفري 10/3/1991 باشراف الشهيد الخالد ( حمه ره ش ) توجهت المفارز المنتصرة لتلتحق بمفارز الاخ عثمان حاجي محمود المشرف على جبهة طوز خورماتو وفي تمام الساعة الثالة عصرا في نفس اليوم اتحدت نسور الجبل بالخلايا المسلحة واختلطوا بجماهير الشعب المهيئين وبدؤا بضرب رموز الدكتاتورية ( الامن ، مقر حزب البعث ، الاستخبارات ) ضربة رجل واحد ولم تصمد رموز الشر الجبانة كثيرا فاستسلمت خانعة تلك القوى التي دفعت خيرة ابناء طوز الى اعواد المشانق وتم تحرير المدينة منهم ولم يبقى للجماهير المنتفضة الا مرمى حجر ليتعانقوا مع قلادة جبل حمرين حدود كردستان الطبيعية لولا طارئ طرأ على مجريات الاحداث فعرقل المسار نحو حمرين ومن ثم الى بغداد ، وجاءت العرقلة من مرتزقة ما تسمى ( منظمة مجاهدي خلق ) الايرانية التي كان لها معسكر في ناحية  ( نوجول ) شمال شرق المدينة وبعد تحرير المدينة تركو المعسكر متوجهين جنوبا نحو بغداد عبر الشارع الرئيسي الذي يخترق مدينة طوز ، ولما كانت المدينة محررة ارسلوا مبعوثا منهم الى البيشمركة وقالو نحن لا شأن لنا بما يحدث وكل ما نريد منكم ان تفسحوا المجال لنا بالعبور كي نلتحق بمعسكرنا الرئيسي في منطقة العظيم القريبة من قضاء الخالص ، وبعد أخذ ورد كان لهم مارادوا فعبروا المدينة دون ان يمسهم احد بسوء بيد انهم وبعد عبورهم جسر ( آوه سپي ) باغتوا الجماهير المنتفظة بقصف مدفعي بواسطة دباباتهم وعسكروا في ناحية ( سليمان بيگ ) بدلا من مواصلة السير الى ( العظيم ) كما ادعوا ، مما منح النظام فرصة اعادة تنظيم فلوله والهجوم على طوز لاهمية هذه المدينة من الناحية العسكرية حيث انها مفتاح مواصلة السير نحو تكريت من جهة وبغداد من جهة اخرى , فسارع النظام بتهيئة قوة كبيرة واناط قيادتها الى المقبور المجرم ( بارق الحاج حنطة ) الذي طالما قلده الدكتاتور بالاوسمة والانواط والنياشين ولكن عندما خسر حنطة معركته الاخيرة مع جماهير طوز قتله بمسدسه الشخصي وبنفس اليد التي علقت النياشين على صدر المقتول . وقد ارسل ابن عم الدكتاتور علي حسن المجيد ( علي كيمياوي ) للاشراف على هذه المعركة وقد افلت هذا الاخير من جماهير كركوك في اللحظة الاخيرة بواسطة طائرة  ( هليكوبتر ) خاص بعد ان تحررت مدينة كركوك في يوم نوروز ( 21/3/1991) ، وقد بدأت معركة شرسة غير متكافئة بين قوات الدكتاتور ومنظمة مجاهدي خلق الايرانية من جهة والبيشمركة والجماهير المنتفضة من جهة اخرى دامت ( 9 ) ايام أبدى المنتفضون فيها شجاعة نادرة ومقاومة باسلة دخلت السجل النظالي الكردستاني من اوسع ابوابه ، فقد سقط مئات القتلى من القوات المهاجمة ووقع عشرات القتلى بيد الثوار فافلتوا من الموت وتحطمت العديد من دروعه وآلياته اثناء هذه المعركة التي دارت رحاها في جبهات خمسة حول المدينة وكان نصيب الثوار منها كوكبة اخرى من الشهداء الابرار على راسهم ( حمه ره ش ) عضو القيادة العامة لقوات البيشمركة و سلطان حميد و صالح محمد حسين ( كاكه ) ونادر مجيد جوامير واحمد زرداوي و شكر قلايي وآزاد رشيد و رمزي حسين و كمال صابر و كريم خليل وآخرين ، ومن بين الجماهير استشهد اكثر من ( 200 ) شخصا بينهم اطفال ونساء طالهم القصف العشوائي لمدفعية العدو الذي استخدم كل ما في مخازنه من اسلحة وقد كانت المدفعية تقصف المدينة من مطار ( حليوة ) القريبة ( 15 كلم جنوب غرب المدينة ) ، وقد تم تقسيم المدينة الى خمسة جبهات دفاعية وبالشكل التالي :-

  

1 - عثمان حاجي محمود ، تولى القيادة العامة بعد استشهاد ( حمه ره ش )

  

2 - طريق تكريت غرب المدينة ، باشراف (طيب) شقيق الشهيد سواره .

  

3 - طريق بغداد جنوب المدينة - اشرف على هذا القاطع كل من الشهيد مجيد طوزي وجبار ملا علي .

  

4 - جبهة ( مشروع صدام ) القريبة من السايلو باشراف الشهيد ( حمه آخه )

  

5 - طريق كركوك شمال المدينة انيطت قيادة هذا القاطع الى السيد ملا سعيد احمد محمد الوكيل السابق لمحافظ كركوك .

  

6 - جبهة جبال ( هنجيرة ) شرق المدينة ، اشرف عليها الملازم عباس والشهيد محمد طوزي .

  

7 - جبهة مقالع الملح بقيادة الشهيد سلطان حميد .

  وكانت القطعات الحكومية المتجحفلة لضرب المدينة تتكون من الوية ( 65 ، 68 ، 62 ، قوات خاصة ، لواء المغاوير الثاني التابع للفيلق الثاني ، قوات بارق ، تشكيل سيف القائد ، وحدات من قيادة قوات حرس الحدود الثالثة ، شكيلات الجيش الشعبي والمرتزقة ( للمزيد حول سير المعارك راجع كتاب - شعلة الانتفاضة في محرقة مدينة طوز - عثمان حاجي محمود ، من منشورات قسم الاعلام التابع للمركز الثالث للاتحاد الوطني الكردستاني ) .           

ثالوث التعريب والتبعيث والتهجير :-

  

دأبت السلطة الحاكمة في العراق على تغير الواقع القومي للمناطق والمدن والقرى المتاخمة لحدود كردستان الطبيعية مع المناطق العربية وذلك وفق سياسة التعريب والتهجير والتبعيث وقد مولت خططها الشوفينية هذه بالملاين من ارباح النفط المستخرج اصلا من هذه المناطق ومدينة طوز خورماتو احدى هذه المدن التي نالت نصيبها من هذه السياسة فقام النظام البعثي بسلخها من محافظة كركوك وتم الحاقها ب ( محافظة صلاح الدين ) وكان يهدف القرار هذا تقليل نسبة الكرد في محافظة كركوك وجعل الاكثرية الكردية في قضاء طوز اقلية في محافظة صلاح الدين وثم قام النظام باقامة عدة مجمعات سكنية للوافدين العرب واطلق اسماء ( يافا ) و( حيفا ) وغيرها من الاسماء التي تساهم في ضرب جدار عزلة بين الكرد والشعب الفلسطيني الذي لهما سمات مشتركة في النظال والكفاح وقد استلهم النظام اسلوبه هذا من الحركة الصهيونية التي ساهمت في استلام البعث الى سدة الحكم في العراق طبقا لتصريحات علي صالح السعدي احد ابرز قياديي البعث عام 1963 عندما قال قولته الشهيرة ( اتينا الى الحكم بقطار امريكي ) وعندما ننظر الى حالة التشرذم العربي التي سببها النظام البعثي نتيجة لحروبها الاستنزافية نفهم فحوى التصرح بشكل ادق , كما قام البعث بتهجير الاسر والعوائل الكردية الى جنوب العراق او الى  ( منطقة الحكم الذاتي ) التي ارادها البعث ان تقتصر على ثلاثة محافظات فقط وبالمقابل قاموا باستملاك عشرات الالاف من الاراضي الزراعية الى افراد من الاسرة الحاكمة حيث كان ل ( برزان التكريتي الاخ الغير شقيق للدكتاتور ) مزرعة كبيرة تضم اكبر حقول الدواجن في المنطقة وكما قام النظام بشق الترع والجداول و تدشين ( مشروع صدام الكبير الاروائي ) لغرض جذب العشائر العربية الى المنطقة والمشروع هذا يروي مليون ونصف دونم من الاراضي الزراعية ، كما وقام بتأسيس مطار ( حليوة ) العسكري لضرب الثورة الكردية والقرى الكردية التي تأوي البيشمركة قبل الاقدام على تدميرها نهائيا في عمليات الانفال السيئة الصيت .

    

منطقة طوز خورماتو وكارثة الانفال :-

  

لم تفجع منطقة في كردستان مثلما فجعت طوز خورماتو بكارثة الانفال حيث ابيدت كافة القرى التابعة لعشائر الداودة والك والكل والزنگنة عن بكرة ابيها والقي القبض على سكانها جميعا بعد ان سلموا انفسهم طواعية ظنا منهم ان الحكومة تفي بوعودها و( عفوها ! ) ولم تعاقب الاطفال والكهول و النساء على الاقل على ذنب لم يقترفوها ، ولكن السلطة جمعهم وساقهم بواسطة عربات عسكرية الى مناطق مجهولة وابادت كل هذه المجاميع بطرق مختلفة ، قسم منهم قدموا كهدايا الى ( دول صديقة وشقيقة !) وقسم منهم تم بيعهم كما كانت الجواري تباع في اسواق النخاسة ايام زمان ! وقسم منهم قدموا احياء الى مختبرات التصنيع العسكري لاجراء الاختبارات الجرثومية والكيمياوية عليهم وهم احياء وهنالك المئات من الوثائق والادلة وقعت تحت يد الناس والمؤسسات تثبت هذه الحقيقة ، والاكثرية الساحقة منهم تم دفنهم احياء في مقابر جماعية في اماكن متفرقة في العراق لم ينج منهم سوى عدد قليل جدا لايتراوح عددهم عدد اصابع اليد بينهم طفل اسمه تيمور تمكن من الخروج من احد الحفر بعد رميهم وقد تركوهم ظنا منهم انهم جميعا قد ماتوا واستلمه رجل في بادية السماوة وقام بتضميد جراحه والاعتناء به والاحتفاظ به مدة طويلة الى ان تمكن هذا الرجل الشهم بالذهاب الى كردستان والتعرف على ذوي تيمور في مجمع الصمود القسري وسلمهم الامانة وقد تمكن عدد من الصحفيين الاجانب من الذهاب الى مجمع الصمود واجراء مقابلات مطولة معه بينهم الكاتب والصحفي الامريكي جوناثان راندل فادرك خطورة وضع الصبي وهو يعيش في مكان قريب من معسكرات النظام واجهزة استخباراته فسارع الى اخبار جلال طالباني بخطورة الامر مما دفع زوجته السيدة هيرو ابراهيم بتبني الصبي تيمور ولدا لها وجعلها ملازما لها في منزلها حفاظا على حياتها وهو شاهد حي على عملية الانفال التي راح ضحيتها ( 182 ) الف انسان ، وفي الاونة الاخيرة ظهر عدد آخر منهم احدهم من اهالي منطقة طوز خورماتو عاد مؤخرا لزيارة من نجوا من الموت فقام الصحفي الكردي عارف قورباني واجرى معه مقابلة مطولة بصدد الانفال طبع على شكل كراسة في كردستان . حتى بعد تحرير جزء من كردستان لم يتم اعادة بناء قرى منطقة الداودة في طوز خورماتو كون اكثر تلك القرى واقعة في الاراضي المحرمة بين قوى البيشمرگة وقوات النظام وكل ما تم بناؤه من قرى طوز خورماتو هي (واراني العليا ، واراني السفلى ، لفتي آغا ، چه وري ، ساله يي ، عرب آغا ، گرمك ، زينانه العليا ، زينانه السفلى ، محمود بگ ، قرية حسن ، باشتپه ، عمر صوفي)  اما بقية اهالي المنطقة اقاموا كثيرا في مجمعات قسرية كمجمات الصمود و بني صلاوة و كه ور كوسك وغيرها لم تمد لهم احدا من كل المنظمات الانسانية يد المساعدة والعون .

  

الابداع الثقافي في طوز خورماتو :-

  رغم كل المآسي والويلات التي عانتها المدينة و رغم سياسة التعريب التي منعت اهل المدينة تحصيل العلوم و المعارف بلغة الام ، الا ان المدينة لم تتخلف عن ركب الثقافة والابداع في مختلف مجالات الحياة الثقافية ، فبرز بينهم شعراء نذكر منهم الشاعر الكلاسيكي ( محاكي ) و ( محمد خورشيد رشيد آغا الدراجي - الدراجي قرية من قرى الداودة تقع بين كفري وطوز خورماتو ) و ( سقمي ) و ( حه مه كه ) و ( زمان اوغلو - شاعر تركماني ) و من المحدثين نذكر الشاعر و المطرب التركماني الاشهر اكرم طوزلو والشاعر اكرام علي امين و الاخوين عبدالله طاهر برزنجي و هاشم طاهر برزنجي , وفي مجال القص نذكر القاص المعروف ( زهدي الداودي ) صاحب رواية ( الزنابق التي لا تموت ) وهو يقيم منذ سنوات في المانيا , والقاص المعروف احمد محمد اسماعيل مؤلف قصص ( داره كه ى به رمالمان - تلك الشجرة النابتة قبالة منزلنا ) و ( ئه سپ - الفرس ) و ( له سيبه رى ئه سپه شيدا - تحت مظلة الفرس ) و القاص المبدع محمد امين محمد مؤلف كتاب ( ئه بي و نابى - يجوز ولا يجوز ) و( رايه كى زمانه وانى - وجهة نظر لغوية )

والقاص نجيب گرميانى الذي كتب رائعته حول الانفال وهوالذي فقد اعزاءه في الانفال والمرحوم جمال صابر القاضي وكما برز في مجال الثقافة والوطنية ووجوه المجتمع رجال امثال غزائي ومام عبدالله امين نايف ( عبدالله بچوك ) و عبدالكريم محمود صفراغا الزنكنه ومام زيدان وحمه امين الداودي الذي كان يراسل الاديب الكردي الكبير گيوي موكرياني وملا عارف والاستاذ الدكتور غالب الداودي مؤلف كتاب ( الداودية في ماضيها وحاضرها ) ومن الخطاطين هنالك الخطاط المبدع المرحوم صفوت محمود نديم الذي تلمذ على يد الخطاط العراقي الاشهر هاشم الخطاط ليصبح احد اشهر خطاطي كردستان والعراق وشقيقه الكاتب والفنان التشكيلي والناقد عبدالحكيم محمود نديم ويجب ان لا ننسى كتاب ومبدعون آخرون ولدوا في اماكن متفرقة غير ان جذورهم طوزية مثل الكاتب القدير عوني الداودي والصحفي اللامع سوران الداودي وعذرا لمن لم تسعفني الذاكرة في ذكرهم فهم كثيرون والحمد لله ، اما في مجال الغناء والطرب فحدث ولا حرج فكما قال عنهم الرحالة المنشئ البغدادي قبل ما يقارب القرنين من الزمان ان اهل طوز يمتازون باصوات عذبة ، فقد برز منهم الكثير من المطربين الذين قدموا الكثير للغناء الكردي والتركماني ومنطقة گرميان طوز تعتبر الارضية الاصيلة لابتكار اعذب المقامات الشرقية ذات الطابع الكردي الاصيل فمنبع مقام ( قه تار الله ويسي ) كائن هناك ، و قد اقتبسه قارئ المقامات العراقية الاول محمد القبانجي من ملا اسماعيل في كفري وغناه في بغداد باسم مقام ( قطر ) وعده من مبتكراته في عالم المقام العراقي ( سوف نكتب عن هذا الموضوع مفصلا ) ، فمن مطربي هذا القضاء الاستاذ حسين علي ( گورجي ) خبير المقامات في دار الاذاعة الكردية والاستاذ صلاح داودة والمطربين فائق داودة و نوزاد داودة ومن الداودة فخذ يعدون اساطين الغناء والموسيقى وخصوصا في الت

| 0 کۆمێنته‌کان | کۆمێنت بنووسه‌ فــــرياد زەنـگـــەنــە | 2007/9/20

که‌رکوکی قودس و دڵ جارێ ده‌بێ به‌ 58 جارێ ده‌بێ به‌ 140

مـــه‌لا فـریاد – دووز خورماتوو                     \\\\\\\مةلا\\\
                                  


ئه‌مرِۆ هه‌ر هه‌موومان ئه‌و رِاستیه‌ ئه‌زانین ناسنامه‌ى كه‌ركوك (140)ه‌ ئه‌گه‌ر نه‌گۆریَت بۆ مادده‌یه‌كى تر . نازانم له‌ كویَوه‌ ده‌ستى پىَى بكه‌م ئیَمه‌ى كورد زۆر هه‌ڵه‌مان هه‌یه‌ ته‌نانه‌ت له‌ ژیانى رِۆژانه‌ی خۆمانیشدا ، نه‌ك ئه‌مرِۆ به‌ڵكو به‌ دریَژای میَژوو . له‌ دواى پرۆسه‌ى ئازادى عیَراقه‌وه‌ له‌ 9/4/2003 وه‌تیَپه‌ربوونى چوار ساڵ به‌ سه‌ر رِزگار كردنى گه‌لانی عیَراق به‌ گشتى و گه‌لى كورد به‌ تایبه‌تى له‌ ده‌ستى رِژیَمى به‌عس و داموده‌زگاكانى بۆ ماوه‌ى (35) ساڵى رابردوو له‌ ئه‌شگه‌نجه‌دان و زوڵم و زۆر ده‌رحه‌ق به‌ گه‌لى كورد كه‌ ده‌یان به‌ڵكو سه‌دان قوربانیدان له‌ پیَناو خاكه‌ پیرۆزه‌كه‌ى كوردستاندا به‌خشی وه‌ . هه‌ر له‌ پرۆسه‌ى به‌دناوى ئه‌نفالدا به‌ هه‌شت قۆناغه‌ درنده‌كه‌ى و وه‌ كیمیا بارانى هه‌ڵبجه‌ى شه‌هید وه‌ ئه‌و هه‌موو شه‌هیده‌ قاره‌مانانه‌ى كورد كه‌ گیانى پاكى خۆیان به‌خشی له‌ پیَناو خاكى كوردستاندا هه‌ر هه‌مووى له‌ پیَناو یه‌ك شتى گرنگدا بووه‌ له‌ لاى كورد ئه‌ویش كه‌ركوكه‌ كه‌ به‌ قوودس و دڵ ناوده‌بریَ . سه‌ركرده‌كانى كورد كه‌ ئیَستا له‌ لوتكه‌ى ده‌سه‌لاَتان چی له‌ كوردستان وچی له‌ به‌غداد هه‌ر هه‌موویان ئه‌و رِاستیه‌ زۆر به‌ باشی ئه‌زانن . ده‌یان دایكى جگه‌ر سووتاو كرد كه‌ركوك ده‌یان ژنى بىَ پیاو كرد كه‌ركوك ده‌یان منداڵى بىَ باوك كرد كه‌ركوك سه‌دان ماڵى ویَران كرد كه‌ركوك ئه‌ی تا كه‌ى به‌س نیه‌ قوودس و دڵ و مادده‌ى    (58) و (140) ...... وهتد
ئه‌و هه‌موو كاره‌ساته‌ به‌دناوه‌ كه‌ به‌ سه‌ر كوردى نه‌گبه‌تدا هاتووه‌ زۆر به‌ داخه‌وه‌ ئه‌وان ئه‌مرِۆیان دروست كرد ئیَمه‌ش زۆر به‌ بىَ وه‌فاییه‌وه‌ وه‌لاَمى خویَنه‌ گه‌شه‌كانیان ده‌دینه‌وه‌ . له‌ سه‌ره‌تاى دروست كردنى ئه‌نجومه‌نى حوكم له‌ عیَراقدا ودانانی ده‌ستوریَكى كاتى بۆ وولاَت وه‌ تا وه‌كو ئیَستا كه‌ركوك له‌ مه‌عاده‌له‌ی ئیَمه‌دا كه‌ ئه‌یبیسین ته‌نها به‌س ژماره‌یه‌ ژماره‌ له‌ دواى ژماره‌ جارىَ    (58) و جاریَكى تر (140) تاكه‌ى له‌ غه‌فڵه‌تدا بژین نازانم باسى كام هه‌ڵه‌ى كورد بكه‌م ئه‌بیَ ئیَمه‌ هه‌ر میَژوو بگه‌ریَنینه‌وه‌ وه‌كو خۆی لیَره‌دا نابیَ به‌س سه‌ركرده‌كانى خۆمان تاوانبار بكه‌ین به‌ڵكو خۆمانیش به‌ پله‌ یه‌ك تاوان بارین ئه‌گه‌ر یه‌ك هه‌ڵویَست و یه‌ك ده‌ست بین هه‌رگیز دوژمنانمان زه‌په‌رمان پىَ نابه‌ن وه‌ ده‌میَكه‌ كه‌ركوكیش له‌ باوه‌شی كوردستاندا بووه‌ نه‌ك به‌ دواى دزى و پاره‌ وخۆدروست كردن و خۆخواردن وله‌ كۆتایدا ئه‌ڵیَم ..... قه‌ومى كورد كه‌س نه‌ڵیَ مردوه‌ به‌لاَم كورد خه‌وتووه‌ خه‌وتووه‌

| 0 کۆمێنته‌کان | کۆمێنت بنووسه‌ فــــرياد زەنـگـــەنــە | 2007/9/9

Google
> ژماره‌ي سه‌ردانه‌کان